赞佛偈/弥陀赞/宝鼎赞/药师赞/戒定真香/佛宝赞/杨枝净水赞

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赞佛偈阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。　　
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。　　
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛......

弥陀赞弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品七宝，妙树成行。如来圣号若宣扬，接引往西方。弥陀圣号若称扬，同愿往西方。

宝鼎赞宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐，地久天长。端为人民祝安乐，地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

药师赞药师佛延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障。忏悔众等三世罪，愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光，如意保安康。吉星高照沐恩光，如意保安康。

戒定真香戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚，爇(re)在金炉上。顷刻纷纭，即遍满十方。昔日耶输(shu)，免难消灾障。 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

佛宝赞
佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙，龙华三会愿相逢，演说法真宗。(末二句重复)

杨枝净水赞杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲，南无观世音菩萨摩诃萨(三称)

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炉香赞　　
炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
　　炉香赞的作者是谁？已经不可考了，目前得知类似原型约在明代禅门功课中已见，法会前先念一遍炉香赞是有意义的。分开解释：

　　香，可以有烧香、燃香、花香、涂香等方式，甚至包括「心香一瓣」；赞，有称赞、赞颂的意思。因此，在佛门课诵中，为了表达赞诵佛菩萨及佛陀教法之殊胜等，传统仪式中会用先用「香赞」来表达敬意。如《关中创立戒坛图经》所说的（大正四五·八一六上）：「诵遗教经，此时应打犍稚、多烧名香、赞呗功德。」一般较常唱颂的赞文为「炉香赞」、「戒定真香」、「宝鼎热名香」等。又如《大乘集菩萨学论》所说的（大正三十二·九四上）：「若使人作乐，击鼓吹角呗，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」由此可知，赞是具有音乐性，可以歌咏的，就好比以口业称赞他人，让人心生欢喜，以为自利利他的修行法门是一样的道理。

一 观想:

　　法会或做晚课时，先要在佛前上香。

　　上香时，要用心观想。 能够想到心里头清清楚楚的，像真的看见所观想的东西，才算观想成功。

　　想这香是自己的清净心变现出来的，就是自己的心性。所以一切的法，都在这香里头完全具足的。只这一缕香云，能够周遍薰到所有十方一切世界里头去，还能生出种种供养佛的东西，像摩尼宝幢、摩尼宝旛、宝珠网、宝伞盖、天宝衣、天肴膳。以及各种香油做成的灯烛，光明遍照一切法界。无数天童子，散种种妙宝华，奏种种妙天乐，赞叹佛的功德。像这样供养十方微尘法界。所有三世一切诸佛，都不先不后的，同时供养到。

　　想自身，像普贤菩萨一样，化出无量无边的身体来，礼拜供养一切诸佛。这样无量无边的诸佛，广大法会，都像在现前自己的法会里头。这个法会，就是尽虚空遍法界的。

　　想香上生出许多东西的时候，要想布施十方世界一切众生。劝他们都拿去供养佛。那就成就了广修供养，恒顺众生，普接回向三种大愿了。

二 唱赞:

　　观想成了，就念下面的赞。

　　炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。
　　随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
　　南无香云盖菩萨摩诃萨。

白话解释:

　　 炉香乍热，法界蒙薰: 这里刚刚把炉里头的香烧着，十方一切世界就已经薰着了香气。

　　[炉香]:烧在炉里的香。[乍]:刚刚。[热]:烧着。[法界]:总包括所有十方一切的世界在里头。

　　[蒙]:受着。[薰]:香气薰着了。

　　诸佛海会悉遥闻:十方世界的诸佛道场里，都闻着这香气了。

　　[海会] :法会比做海，形容听法的人多得无量无边的意思。

　　[悉]:完全。[遥]:远。[闻]:嗅。

　　随处结祥云:香气腾在虚空里头。结成吉祥的云。香云里头。有种种庄严道场。和供养佛的东西。

　　[随处]:处处。[祥]:供养佛的东西，都是种种吉祥的。

　　[诚意方殷]:至诚恭敬的心，刚刚殷勤的发出来，能够[感]动诸佛。

　　[诚]:真心，恳切。[意]:意根，第七识。 [方]:刚刚。[殷]:殷勤。

　　[诸佛现全身]:只要妄想心不起，完全是一片至诚的心，就像水清月现的道理一样。诸佛的身相，就来[应]着自己的至诚恭敬心，现出来了。
　　 所以做佛事，一定要心里头至诚恭敬，才能有感应的。

　　[南无香云盖菩萨摩诃萨]: 归命那个能够用威神力来把香气变成香云盖，供养十方诸佛的菩萨。

　　[香云盖]:炉里的香气，腾在十方无量无边的诸佛世界的虚空里头，结成像香云的宝盖。
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