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About 法界圣凡水陆普度大斋胜会 The Great Assembly to Liberate All Beings of Water and Land www.kmspks.org

Wednesday, November 20, 2013

Golden pagoda 舍利塔




Golden Pagoda

 
 
Gold Pagoda is a  pagoda found primarily at Esoteric Shingon and Tendai school Buddhist temples.

It is unique among pagodas because it has an even number of stories (two).

(Actual Pagoda, The second story has a balustrade and seems habitable,
but is nonetheless inaccessible and offers no usable space

 Its name alludes to Tahō Nyorai, who appears seated in a many-jewelled pagoda in the eleventh chapter of the Lotus Sutra.

With square lower and cylindrical upper parts, a mokoshi 'skirt roof', a pyramidal roof, and a finial, was one of the seven halls of a  temple.

After the Heian period the construction of pagodas in general declined, and new tahōtō became rare.


Six examples, of which that at Ishiyama-dera (1194) is the earliest, have been designated National Treasures.
 
 
舍利塔是用来供奉舍利子的,。“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证,可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨,顶理参拜,诚心供养。
可根据客户提供的尺寸订做!


 
1)如果功德主家中设有佛堂,应将,宝塔安置在佛坛上
2)如果功德主家中没有佛堂,或者住于公共宿舍,可将宝塔安置于能使自已和别人产生尊敬感的合适位置。
 【宝塔的供养】
供养是供给资养之意,是我们积聚无量功德非常殊胜的方式。
通常,我们可用鲜花,清水和香来供养宝塔。
供花可以使宝塔更为庄严。通过供养鲜花,我们必将具备如佛一样圆满的种种相好庄严。
   水是清净的,具有八种功德,分别有八种表义:
    清凉——表义戒德清净;
    味甘——表义得享百味食;
    性轻——表义身心壮健;
    质软——表义意念柔软;
    清澈——表义意念清明;
    无臭——表义障碍清除;
    益喉——表义成就妙语;
    养胃——表义健康无病。
    供水之时,可以供一杯或八杯。
  香能解秽流芳,令人闻之欢喜,因而是最为常见的供养品。
   比供养品更为重要的是要怀着一颗恭敬的心准备和献上供品。
 【如何礼拜宝塔】
   礼拜宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。
    第一种,合掌、凝视食指尖、鞠躬。
    第二种,礼拜,以表达佛弟子心中最虔诚的礼敬。
    礼佛时,要恭敬虔诚的发愿。
 


Tuesday, November 12, 2013

什么是四生、九有、八难、三途?

什么是四生、九有、八难、三途?

 
 
 
 
《华严经》里面有说:“四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入毗卢性海。”释迦牟尼,得道成佛,最最主要的是普度众生,同登华藏玄门,共入毗卢性海。

华藏玄门,是一真法界的大总持门,毗卢性海,
是如来藏心的妙庄严海。
 
就是要祝愿人人成佛,个个得道,成就无上正等正觉。

四生:
指三界六道有情出生的四种方式。《俱舍论》卷八载,四生为:
 
胎生,从母胎而出生者,称为胎生。如人、象、牛、马,猪、羊、狗、猫等。
 
卵生,由卵壳出生者,称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。
 
湿生,又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者,称为湿生,如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
 
化生,无所托而忽有,称为化生。如诸天、地狱、中有之有情,皆由其过去之业力而化生。九有:

(名数)又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。
 
名曰九有情居,又云九众生居。略云九有,又云九居:
 
欲界之人与六天,
初禅天,
二禅天,
三禅天
四禅天中之无想天,
空处,
识处,
无所有处,
非想非非想处
 
(此中除无想非想名七识住)。
八难:
(一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!,巴利语at!t!hakkhan!a^。
 
指不得遇佛、不闻正法之八种障难。
 
又作八难处八难解法八无暇八不闲八非时八恶八不闻时节
 
据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载,八难即:
 
(一) 在地狱难,众生因恶业所感,堕于地狱,长夜冥冥而受苦无间,不得见佛闻法。
(二)在饿鬼难,饿鬼有三种:

(1)业最重之饿鬼,长劫不闻浆水之名。

(2)业次重之饿鬼,唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。

(3)业轻之饿鬼,时或一饱,加以刀杖驱逼,填河塞海,受苦无量。

(三)在畜生难,畜生种类不一,亦各随因受报,或为人畜养,或居山海等处,常受鞭打杀害,或互相吞啖,受苦无穷。

(四)在长寿天难,此天以五百劫为寿,即色界第四禅中之无想天。无想者,以其心想不行,如冰鱼蛰虫,外道修行多生其处,而障于见佛闻法。

(五)在边地之郁单越难,郁单越,译为胜处,生此处者,其人寿千岁,命无中夭,贪着享乐而不受教化,是以圣人不出其中,不得见佛闻法。

(六)盲聋喑哑难,此等人虽生中国(指古印度中部摩竭陀国一带),而业障深重,盲聋喑哑,诸根不具,虽值佛出世,而不能见佛闻法。

(七)世智辩聪难,谓虽聪利,唯务耽习外道经书,不信出世正法。

(八)生在佛前佛后难,谓由业重缘薄,生在佛前佛后,不得见佛闻法。
三途:
血途,刀途 ,火途。

“三途”是讲畜生、饿鬼、地狱。畜生之死大多要流血,所以畜生叫血途,不是被人杀,就是互相残杀,弱肉强食。
 
现在电视里头常常演《动物奇观》,这些动物互相残杀。
 
鬼道叫刀途,鬼,胆子很小,坏事做多了,时时刻刻恐怖,怕有人伤害他,所以称为刀途。
 
地狱是火途,纵然是寒冰地狱,也有一片火光,佛这说法,几乎世界上所有宗教,讲地狱都
 
有一片火光。所以这三途就是血途、刀途、火途,这叫三途。

附:简易解释四生、九有、八难、三途

四生:

是指三界六道有情产生之四种类别。

1、卵生:由卵孵出的有情,如鸡、蛇、鱼、蚁等;
2、胎生:从母胎而出生者,如人、象、马、牛、驴等;
3、湿生:由粪聚、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者,如霉菌、蚊蚰等;
4、化生:无所托而忽有者,如诸天、地狱之有情,皆由其过去之业力而化生。


九有:
指一切欲界、色界、无色界有情所居之九地。
欲界:五趣杂居地;
色界:离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地;
无色界:空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。
因这九处地为有漏业因之果报,故称九有。  
 
八难:
是指八种难境之下的有情不得遇佛,不闻正法。

1、地狱难
2、饿鬼难
3、畜生难

此三难因受苦无间,故不得见佛闻法。

4、长寿天难:以其天寿极长,或心想不行,如冰鱼蛰虫,而障于见佛闻法。
5、不生佛世难:谓由业重缘薄,生在佛前佛后,不得见佛闻法。
6、不生中国难:凡有佛法的地方即称中国,反之,边地即没有佛法传扬的地方。
7、六根不具难:此等人虽生中国,虽值佛出世,然以诸根不具,亦不能见佛闻法。
8、生邪见难:谓虽聪利,唯务耽习外道经书,不信出世正法。

 

三途:
是指地狱、饿鬼、畜生三恶道。
 
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红与黄 色彩中的宗教情












Saturday, November 9, 2013

佛菩萨显圣照片集锦 // 观音菩萨显胜--北京卫视台、凤凰卫视台双印证

 
佛菩萨显圣照片集锦 // 观音菩萨显胜--北京卫视台、凤凰卫视台双印证
 

普陀山南海观音 普陀山南海观音像开光奇观(1997年)

 
普陀山南海观音普陀山南海观音像开光奇观(1997年)
 
 
 
 
在海天佛國,他傾聽著整個世界:大慈大悲、普渡眾生,他是世人最親切、最信賴的菩薩;­半個亞洲對他的信仰,讓佛教文化與中華文明水乳交融︰南海觀音

Friday, November 8, 2013

华严字母 大方广佛华严经


 
 

http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt3/huayanzimu.asp

在大江南北的各处寺院中常常能听到清静、庄严、肃穆的唱诵音乐——梵呗,其中的《华严字母》铿锵、雄健、掷地有声,在佛门中也实为罕见。《华严字母》不愧是东方最完美的乐曲之一,是祖国宝贵的文化遗产,佛门恩波。它历代流传,深受比丘、比丘尼以及教友们的欢迎。《华严经•入法界品》记载:众艺童子唱诵《华严字母》时,以“四十二般若波罗蜜门”为首,一切章句都“随转无碍”,于是又能深入无量无数的“般若波罗蜜门”。“此方真教体,清净在音闻,欲取三摩地,实以闻中入,”以音声而作佛事,也是方便善巧的一种法门。唱诵《华严字母》是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门,又是深入“般若波罗蜜门”,生出各种不可思议的“字智法门”。
  《华严字母》的唱诵词由四十二个字母组成,据传是由善财童子(梵文Sudhana)向众艺童子(梵文Silpabhina)参学时请教得来的。在读诵《大方广佛华严经》时,每卷尾所唱诵的就是其中的三个字母。从第一卷到第十四卷,每卷依次取三个字母,才将四十二个字母全部唱毕。再从第十五卷开始,重头依次排列,即四十二个字母。每经过十四卷重复唱诵一遍。
  因为这四十二个字母出于《华严经》,所以称它为“华严字母”。
四十二个字母从语音上看有“单音字母”、“双音字母”、“三音字母”三种类型。“单音字母”共有三十三个;“双音字母”共有八个;“三音字母”只有一个。“单音字母”是由一个音节组成的字母。“双音字母”是由两个音节组成的一个字母。“三音字母”由三个音节组成的一个字母。

 
 






一、《华严字母》的曲谱结构
  《华严字母》的曲谱结构包括三个部分,即三个乐章。《华严字母赞》为第一部分,即第一乐章;《华严字母》(每卷唱三个字母)及小回向为第二部分,即第二乐章;《总回向》为第三部分,即第三乐章。
  ()第一乐章——《华严字母赞》
  第一部分,即第一节乐章是“华严字母赞”。赞词是“华严字母,众艺亲宣,善财童子得真传,秘密义幽玄,功德无边,唱诵利人天。”
  曲谱与《炉香赞》同调,但省略三声原《炉香赞》中的“南无香云盖菩萨摩诃萨”,在“唱诵利人天”后,紧接第二乐章。这一部分相当于序曲。这首相当于序曲的《华严字母赞》,把我们平时散乱的心情,通过清幽微妙的曲调,引向安定、清净的境界,为进入第二乐章,开辟了广阔无垠的天地。
  ()第二乐章——《华严字母》及《小回向》
  第二部分即第二乐章,是《华严字母》的主要唱诵部分,也是我们要重点讨论的主题曲。
  我们在读诵《华严经》每卷结束时,只唱《华严字母》中的三个字母。按照依次排列的原则,这三个字母可能全部是“单音字母”;也可能有“单音字母”和“双音字母”;也可能“单音字母”、“双音字母”、“三音字母”都有。
  1.“单音字母”
  “单音字母”的结构,是一个主音、一个助主音,和“从音”所组成。
  主音,即发音响亮的音。似主音,即发音与主音音同字不同的音。从音,即从主音派生出的与主音和谐的音。似从音,即与从音音同字不同的音。
  今以四十二字母的第一个字母“阿”字单音字母为例:唱诵时在维那师的指挥下,全部法器齐鸣,赞叹“阿”字(主音),反复两遍。接着领唱“•鞥”、“翁”、“乌”四个从音之后,接着唱助主音“熝”,然后又回到三个从音“哀”、“医”、“因”,此后即加入众声,在有节奏的法器伴奏下,将“安”、“音”、“谙”、“讴”四个从音唱完,并以极其丰满的旋律回归主音“阿”字。这样,“主”、“从”相随,丝丝入扣,和谐悦耳,令人听之心旷神怡,顿入“解脱清凉”境界。最后,接唱“小回向”:“普愿法界众生,入般若波罗蜜门”。至此,整个“阿”字唱完。续唱第二个及第三个字母。如果是“单音字母”,即举一反三。
  2.“双音字母”
  “双音字母”的结构,基本上与“单音字母”相同。所不同的是在一个主音字母前增加一个助主音字母(虽有两个发音,实为一个字母)。在一个“助主音”字和十一个“从音”字前,也各增加一个“助从音”字(虽有两个发音,实为一个字)
  在所有8个“双音字母”,中,只有总序第三十二个字母“诃婆”无论“主音——从音”和“助主音——助从音”,均可自成体系。即均可用和谐的跳声派生出来的和声。其他七个“双音字母”字母,则不具备这个条件,即“助主音——助从音”都不能自成体系。
  以(总序)第十四个字母“瑟吒”为例:当唱第一至第四个“助从音”(尸、尸、书、书)分别过渡到“从音”(张、徵、中、朱)时,中间有一个鼻()HingHong音。其他则无需加。有关“双音字母”的起、承、转、合,基本上也与“单音字母”相同。
  3.“三音字母”
  “三音字母”的结构,是在一个“主音”字母前,有两个“助主音”字母,在十一个“从音”及一个“助主音”前,各增加两个“助从音”所组成。
  在四十二个字母中,“三音字母”只有一个,即“曷、罗、多”(虽有三个音节,实为一个字母)。“多”是主音,“曷”是第一助主音,“罗”是第二助主音。“当”是首位“从音”,“杭”是它的第一助从音,“郎”是它的第二助从音。余类推。
  “三音字母”结构的特点是,无论主音、第一助主音和第二助主音,从它们各自跳出和谐的十二个音()都可自成体系,仿佛三个旋律,既可复合,又可以独立进行。
  “三音字母”的起、承、转、合与“单音字母”、“双音字母”稍有不同,“单音字母”与“双音字母”是唱到第八个“从音”后转入“合唱”的,但“三音字母”要唱到第十个“从音”后才转入“合唱”。“小回向”的唱法同“单音字母”、“双音字母”
  (三)第三乐章——《总回向》
在第二乐章把三个字母唱完后,进入第三乐章《总回向》。这一乐章的旋律十分流畅,气势磅礴,唱到“四十二字妙陀罗”时,表达了行者的大乘心愿;唱到“四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入眦卢性海”二句时,升华到重重无尽的“华藏世界”,这时,华严海会的无量无数的佛菩萨就在我们的心中,并在我们的周围放射出无数智慧的金光,无量无数的“般若波罗蜜门”为我们敞开!
 
二、《华严字母》的唱颂
  “华严字母”的曲调,与其他“梵呗”一样造诣深远,蓄韵幽微,能令人超然脱俗,进入“人我两亡”的境界,但又高于其他梵呗。要深入其中“三味”,确非一时之功。根据高旻寺日高师的教导,以及学习心得,现总结归纳如下,以求教于大方之家。
  ()一气呵成每唱一段,须有一段之精神,以“一气呵成”为佳。最低限度,亦勿使其字音含糊,以防涣散。唱时最好二人至三人合唱。
  ()藕断丝连前字已过,后字未起,其中韵脚,不能脱落,例如唱“、鞥”两字时,“”字已唱完,“鞥”字未起,则“”字余韵,仍须延长,须至“鞥”字唱出为止,务求余音袅袅,不绝如缕,所谓“藕断丝莲”。
  ()留心转板唱诵《华严字母》的关键在于每在转板处,必须留心。例如唱“法界沐恩波”句时,其转板处着重“沐”字,须咬得定,拿得稳。
  ()音量须平唱诵梵呗,音调一定要平稳,才能心境幽妙,引人入胜。中音速过快,则转“妙”为“粗”了。多人合唱,尤应注意。
  ()提防脱韵每唱一字,有一字之韵,前字已过,后字未继时,其中仍属前字之余韵,不可混淆。例如:唱“翁”、“乌”两字,“翁”字唱出,“乌”字未开始,则其余音仍属“翁”的尾声,切勿代以“阿阿”或“哎哎”等杂音。
  ()换气适当一口气能终一曲者,世无其人。故在唱诵时,应有调整呼吸处,以接气息。但应选择其字韵适当处,以防失真。例如:当“瑎”字唱完时,必须深吸一口新气,以便接唱下面不可间断的“翁、乌、熝、哀”四字。一个人唱诵时,尤应留意。
  ()切音勿失唱诵《华严字母》时,每有切音居两音之间者,务须唱出为合。例如唱“双音字母”中“尸、张”两音时,须附一鼻()Hìng韵于“张”音之间“尸”音之后,应唱成:“尸Hìng张”。
  ()熟能生巧俗语说:“拳不离手,曲不离口。”如若能将单音字母的“阿”字,“双音字母”的“瑟吒”字,“三音字母”之“曷、罗、多”字时时加以练习,则其余三十九个字母就能“举一反三”了。
 
华严经--起梵腔
遮那妙體。遍法界以為身。華藏莊嚴等太虛而為量。維此法會。不異寂場。極依正以常融。在 聖凡而靡間。初成正覺。現神變於菩提場中。再轉法輪。震圓音於普光明殿。偏七處而恒演。曆九會以同宣。敷萬行之因華嚴一乘之道果。謹遵教典。大啟法筵。仰 祝民途鞏固。國道遐昌。佛日增輝。法輪常轉。十方施主。增益福田。法界眾生。同圓種智。
華嚴字母(第一合)
       佒 鞥 翁 烏 爊 哀 醫 因 安 音 諳 謳 阿      字時普願法界眾生入般若波羅密門
華嚴字母(第二合)
瑟 尸 尸 書 書 尸 師 尸 尸 師 尸 師 師 瑟 瑟
(二合) 唱 字時普願法界眾生入般若波羅密門
吒 張 徵 中 朱 朝 捚 知 珍 儃 砧 詀 輈 吒 吒
華嚴字母(第三合)
曷 杭 恒 洪 胡 毫 孩 奚 賢 寒 ○言 含 候 曷 曷
羅(三合)郎 楞 籠 盧 勞 來 黎 嶙 闌 林 藍 婁 攞 唱 攞 字時普願法界眾生入般若波羅密門 四十二字妙陀羅 字字包含義理多阿瑟吒 曷攞多
多 當 登 東 都 刀 懛 低 顛 單 ○颠 耽 兜 多 多
梵韻滿娑婆 功德大 法界沐恩波四生九有同登華藏玄門 八難三塗 共入毗盧性海 南無華嚴海會佛菩薩 南無華嚴海會佛菩薩 南無華嚴海會佛菩薩
 
三、【華嚴字母注音參考】
1(e厄哥)
(ang)
(eng)
(wong)
(wu)
(e厄哥)
(ai)
(yi)
(yin)
(an)
(yin)
(an)
(ou)
(e厄哥)
(e厄哥)字時
 
普願法界眾生
入般若波羅蜜門
2(dao)
(dang)
(deng)
(dong)
(du)
(dao )
 
呆(dai
 
(di)
(din)
(dan)
(din)
(dan)
(dou)
(dao)
(dao)
字時
普願法界眾生
入般若波羅蜜門
3(bao)
(bang)
(beng)
(bong玻翁)
(bu)
(bao)
 (bai)
 
(bi)
(bin)
(ban)
(bin)
(ban)
(bou波欧)
(bao)
唱 波(bao)
字時
 
普願法界眾生
入般若波羅蜜門
 
南無華嚴海會佛菩薩(三稱)

 

华严字母 The Avatamsaka Repentance

华严字母

华严字母》共有四十二个。因为这四十二个字母出于《大方广佛华严经入法界品》,所以称他为《华严字母》。这四十二个字母是由善财童子五十三参时参访到第四十四位善知识──众艺童子教他这四十二个字 母,叫做修学菩萨行的“字智法门”。
 
http://www.guanzizai.com.cn/music/7082.html

1释义

华严字母

  华严字母[1]
 
《华严字母》,据说这是古代佛教僧侣为了学习梵语而用汉字标识的梵语古印度语字母表。借助华严字母,可以倒推中国那个时候的汉字读音。华严字母可以看作是中国古代音韵“反切”之母。它让我们知道,在唐代,佛陀(Fotuo)两字读“Boda”。华严字母是东方文明最完美的“歌乐”之一。《华严字母》经过一千多年来的传承整理和弘扬,已成为中华文化遗产中的一部分,又是佛教梵呗的一颗明珠,堪称东方文明最完美的“歌乐”之一。[1-2]

2来历

华严字母”的来历:这四十二个字母是由一位善财童子五十三参时参访到第四十四位善知识—众亿童子时,众亿童子教他这四十二个字母,叫做修学菩萨行的“字智法门”。[2]

3唱诵法门

唱诵《华严字母》功德很大,是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门,又是深入“般若波罗蜜门”,生出各种不可思议的“字智法门”。
 
华严字母》是梵呗唱诵音乐中的经典曲目。其唱诵词分为单音字母、双音字母、三音字母三种,
 
华严字母》的曲谱结构包括三个部分,即三个乐章。《华严字母赞》为第一部分,即第一乐章;《华严字母》每卷唱三个字母及小回向为第二部分,即第二乐章;《总回向》为第三部分,即第三乐章。
 
华严字母》铿锵、雄健、掷地有声,在佛门中也实为罕见。《华严字母》不愧是东方最完美的乐曲之一,是祖国宝贵的文化遗产,佛门恩波。它历代流传,深受比丘比丘尼以及教友们的欢迎。

4唱诵功德

四十二字妙陀罗 字字包含义理多 梵韵满娑婆 功德大 法界沐恩波 四生九有 同登华藏玄门 八难三途 共入毗卢性海 南无华严海会菩萨
起梵腔
遮那妙体遍法界以为身,华藏庄严等太虚而为量
维此法会不异寂场 极依正以常融 在圣凡而靡间
初成正觉 现神变於菩提场中
再转法轮 震圆音於普光明殿
偏七处而恒演 历九会以同宣
万行之因华 严一乘之道果 谨遵教典 大启法筵
仰祝:邦基巩固 民道遐昌 佛日增辉 法轮常转
十方施主 增益福田 法界众生 同圆种智
 
华严经》的富丽幽深,殊妙难测,犹如罗网珠光,光光相摄,遍及十方。
 
华严字母为梵腔,音律婉转曲折。当我们抛下对文字语义的恋栈,四十二字,字字都是佛身、佛语、佛意三密的流露。
 
华严字母经过一千多年来的传承整理和弘扬,已成为中华文化遗产中的一部分,又是佛教梵呗的一颗明珠,堪称东方文明最完美的「歌乐」之一。「华严字母」共有四十二个。
 
 
因为这四十二个字母出于《大方广佛华严经入法界品》所以称他为「华严字母」。
 
这四十二个字母是由善财童子五十三参时参访到第四十四位善知识──众艺童子教他这四十二个字母,叫做修学菩萨行的「字智法门」。
 
在诵读《大方广佛华严经》时,每卷尾所唱诵的就是其中的三个字母。从第一卷到第十四卷,每卷顺序、依次取三个字母,才将四十二个字母全部唱毕;
 
再从第十五卷开始,重头依次排列,即四十二个字母,
 
每经过十四卷重复全部唱诵一遍(自第七十三卷起,每卷唱四个字母)。
 
四十二个字母有「一合」、「二合」、「三合」三种类型。
 
 
「一合」是单字(音),共有三十三个;
「二合」由两个字(音)拼成一个字母,共有八个,
「三合」由三个字(音)拼成一个字母,只有一个。
 
《法华经》云:「或以欢喜心,歌唱颂佛功德,乃至一小音,皆共成佛道!」
 
佛教八万四千法门,只要能慈悲济世,利乐有情,解脱生死之苦海,皆是方便。
 
佛教音乐在普度众生方面,有著众多的优势。它可以陶冶性情,修养身心,尤其是在宣传佛法上有极其重要的价值!像丛林寺院里传出的钟声、念佛声、赞佛声、歌咏声,庄严、肃穆、柔和、恬远,都能激发起人们的信仰。
佛光梵呗之《华严字母》
字母赞
 
华严字母众艺亲宣善财童子得真传
秘密义幽玄 功德无边 唱诵利人天
华严字母(一合)
 
阿 ○佒鞥翁乌爊哀医因安 音 谙讴 阿
唱阿字时 普愿法界众生
入般若波罗蜜门
多 ○当登东都刀 □
 
低颠单 颠 耽兜 多
唱多字时 普愿法界众生
入般若波罗蜜门
波 ○帮崩閍逋褒 卑宾般 斌 般 褒 波
唱波字时 普愿法界众生
入般若波罗蜜门
四十二字妙陀罗 字字包含义理多
阿多波 梵韵满娑婆 功德多 法界沐恩波
四生九有同登华藏玄门
八难三涂 共入毗卢性海
南无华严海会佛菩萨(三称)
 
 
华严字母(二合)
 
娑颇 ○思滂 思漰 苏□ 苏蒲 思胞 思嶏
思披 西砏 思潘 西砏 思芝 思捊
娑颇 唱娑颇字时 普愿法界众生
入般若波罗蜜门
娑迦 ○思冈 思搄 苏公 苏孤 思高 思该
西鸡 西斤 思干 西今 思甘 思勾
娑迦 唱娑迦字时 普愿法界众生
入波若波罗蜜门
也娑 ○亦桑 亦僧 亦松 亦苏 亦臊 亦腮
亦西 亦辛 亦珊 亦心 亦三 亦□
也娑 唱也娑字时 普愿法界众生
入波若波罗蜜门
 
四十二字妙陀罗 字字包含义理多
娑颇 娑迦 也娑 梵韵满娑婆 功德多
法界沐恩波
 
四生九有 同登华藏玄门
八难三涂 共入毗卢性海
南无华严海会佛菩萨(三称)
 
 
华严字母(三合)
罗多○杭郎当 恒楞登 洪笼东 胡卢都
毫劳刀孩来□ 奚黎低 贤嶙颠
寒阑单 言林颠 含蓝耽 候娄兜
曷攞多
 
唱曷攞多字时
普愿法界众生 入般若波罗蜜门
婆 ○旁棚髼葡炮排皮贫柈 姘 □□
婆 唱婆字时 普愿法界众生
入波若波罗蜜门
 
车 ○昌称冲枢怊差蚩瞋阐 □ □犨
车 唱车字时 普愿法界众生
入波若波罗蜜门
 
四十二字妙陀罗 字字包含义理多
罗多婆车 梵韵满娑婆 功德多
法界沐恩波
 
四生九有 同登华藏玄门
八难三涂 共入毗卢性海
南无华严海会佛菩萨(三称)

5传承

华严字母”经过一千多年来的传承,高僧大德的发明、琢磨、整理和弘扬,已成为我国文化遗产中的一部分,又是佛教梵呗的一颗明珠,堪称东方文明最完美的“歌乐”之一。
华严字母”共有四十二个。在读诵《大方广佛华严经》时,从第十五件开始,重头依次排列,即四十二个字母,每经过十四卷重复全部唱诵一便(自第七十三卷起,每卷唱四个字母)。
因为这四十二个字母出于《大方广佛华严经*入法界品》所以称他为“华严字母”。
华严字母四十二个字母有“一合”、“二合”、“三合”三种类型。“一合”共有三十三个;“二合”共有八个;“三合”只有一个。
“一合”是单字(单音)。“二合”是由两个字(音)拼成一个字母。“三合”是由三个字(音)拼成一个字母。

6概念

原始人发展出的图示和表意符号是如今现代字母的原型,比如楔形文字象形文字。最早的字母,是东闪米特人(现代分类称之为闪米特北支)使用的一种早期的象形文字的组合,大约出现在公元前1700至1500年间。公元前1000年又有其它四种字母,由东闪米特人的字母发展而来,西闪米特人南支(现代分类称之为闪米特南支)所使用的字母、迦南字母阿拉姆字母和希腊字母。而罗马字母,大约在公元前500年从希腊字母中衍生出来,所有的西欧语言包括英语都使用这种字母。由于在罗马帝国的统治时期拉丁语的广泛使用,罗马字母成为了最广泛应用的字母之一,相对于记忆及口耳相传,字母使人们能够将历史和思想书写下来,字母的发展因此在文明的发展中有重要的意义。

7华严字母唱赞简谱

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