什么是四生、九有、八难、三途？
《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。
华藏玄门，是一真法界的大总持门，毗卢性海，
华藏玄门，是一真法界的大总持门，毗卢性海，
是如来藏心的妙庄严海。
就是要祝愿人人成佛，个个得道，成就无上正等正觉。
四生:
指三界六道有情出生的四种方式。《俱舍论》卷八载，四生为：
四生:
指三界六道有情出生的四种方式。《俱舍论》卷八载，四生为：
一、胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。
二、卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。
三、湿生，又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生，如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
四、化生，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。九有:
（名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。
（名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。
名曰九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：
一欲界之人与六天，
二初禅天，
三二禅天，
四三禅天，
五四禅天中之无想天，
六空处，
七识处，
八无所有处，
九非想非非想处
（此中除无想非想名七识住）。
八难：
(一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利语at!t!hakkhan!a^。
八难：
(一)梵语as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利语at!t!hakkhan!a^。
指不得遇佛、不闻正法之八种障难。
又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。
据长阿含卷九‘十上经’、中阿含卷二十九‘八难经’等载，八难即：
(一)
在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。
(二)在饿鬼难，饿鬼有三种：
(二)在饿鬼难，饿鬼有三种：
(1)业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。
(2)业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。
(3)业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。
(三)在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。
(四)在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。
(五)在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。
(六)盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。
(七)世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
(八)生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
三途：血途,刀途 ,火途。
“三途”是讲畜生、饿鬼、地狱。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食。
三途：血途,刀途 ,火途。
“三途”是讲畜生、饿鬼、地狱。畜生之死大多要流血，所以畜生叫血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食。
现在电视里头常常演《动物奇观》，这些动物互相残杀。
鬼道叫刀途，鬼，胆子很小，坏事做多了，时时刻刻恐怖，怕有人伤害他，所以称为刀途。
地狱是火途，纵然是寒冰地狱，也有一片火光，佛这说法，几乎世界上所有宗教，讲地狱都
有一片火光。所以这三途就是血途、刀途、火途，这叫三途。
附：简易解释四生、九有、八难、三途
附：简易解释四生、九有、八难、三途
四生：
是指三界六道有情产生之四种类别。
1、卵生：由卵孵出的有情，如鸡、蛇、鱼、蚁等；
2、胎生：从母胎而出生者，如人、象、马、牛、驴等；
3、湿生：由粪聚、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如霉菌、蚊蚰等；
4、化生：无所托而忽有者，如诸天、地狱之有情，皆由其过去之业力而化生。
九有：
指一切欲界、色界、无色界有情所居之九地。
欲界：五趣杂居地；
色界：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；
无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。
因这九处地为有漏业因之果报，故称九有。
八难：
是指八种难境之下的有情不得遇佛，不闻正法。
是指八种难境之下的有情不得遇佛，不闻正法。
1、地狱难
2、饿鬼难
3、畜生难
此三难因受苦无间，故不得见佛闻法。
4、长寿天难：以其天寿极长，或心想不行，如冰鱼蛰虫，而障于见佛闻法。
5、不生佛世难：谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
6、不生中国难：凡有佛法的地方即称中国，反之，边地即没有佛法传扬的地方。
7、六根不具难：此等人虽生中国，虽值佛出世，然以诸根不具，亦不能见佛闻法。
8、生邪见难：谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
三途：
是指地狱、饿鬼、畜生三恶道。
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