釋 體 証

釋 體 証




宗教弘法能治化人心，直接幫助社會趨向正道，安住人心，提昇人格，防惡止非，解決社會中種種的病態、疑難，讓眾生有個靠岸的港口。人的生命要不斷發揮，接受自己，學習自己，磨練自己，方能享受自己的人生，誰不希望彩色人生『那個人』就是我。

『最上供佛齋天科儀』四卷，由末學重新編撰。供養欲界天、色界天、無色界天、初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，乃至諸天護法侍從，無非是看見了濁世中的眾生，無助而目目相觀，耐苦也不見得事成，社會風氣敗在貪、敗在瞋、敗在癡、敗在妒、敗在……種種的無奈，種種的無能，經濟的衰退，失業的無助，貧困的掙扎，讓一連串的家庭風波，離婚、自殺、凌虐……乃至潦倒、自暴自棄，說不盡的黑風吹起，人生呈現黑白，所謂彩色人生，「真、善、美」，似乎越來越遠，在這樣的情況之下，如何談到修學佛法、身心安住呢？試想沒有現世的安樂，那來出世的解脫？







齋天意義



齋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始的。據《金光明經》載：諸天在「金光明會」上時，於佛前發菩提心，護持佛教，奉行正法，修諸善業，不做惡行；諸天也遵照佛陀的囑咐，巡行人間，以慈悲心輔助有德的人，提攜修道者圓滿佛果。諸天又稱護法龍天。護法是一項非常辛苦的工作，日日月月護持三寶，讓正法永住。光說諸位在家菩薩，要護法道塲當義工，就有多多少少的障礙與困難，何況娑婆世間事事如麻，要守護三寶與一切之眾生，有多難就有多難，不是嗎？

法華經方便品：「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度」，眾生樂著五欲樂，很難覺悟佛法的真理，因此，齋天的意義並不是民間的拜天公，而是對佛法的護持與修學。除了感恩諸天菩薩的護持，同時也祈願諸天菩薩，以虔誠禮拜三寶及迎請諸天光降受供，使得佛法興隆，三寶常作眾生的暗夜明燈，保佑我們這個世界，能夠長久的祥和平安。







齋天功德



按：在民間信仰中，玉皇大帝神格至尊，屬於三界主宰，農曆正月初九是其誕辰，一般民眾均準備豐盛祭品「拜天公」。齋天的意思就是俗話的「請客」，就是請天人吃飯，有天神、天將的代表等，而非世俗所謂的拜天公而已，必需先行供養三寶、皈依三寶，否則諸天是不敢，也不願應供的。

依據佛教說法，玉皇大帝則是虔誠護法的帝釋天，佛教徒以「供佛齋天」法會，祝禱他的生日，主要意義的法會，為開年後最重要的第一個法會。

佛教徒雖然不歸依諸天，卻禮敬諸天。這是因為諸天歸依佛，奉行正法，護持正教，並且修諸善業，不做惡行。據《金光明經》載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫《金光明經》者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人遂營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從，法界等眾所等殊勝功德！

能令眾生福德成就，聰明智慧具無礙辯才，能護持國土，能令眾生善根生長。知聞四方，能以淨眼常觀閻浮眾生，因觀眾生根器頑劣，不易度化，要時時負起護法責任，有巡察善惡之任務，能救護兵戈等災難，兒童青少年之保護者。對有信心、有佛法、有道德者即護持有加，參與法會之人人，賜于四季擁護，運轉人世間的風調雨順，掌管人間壽命福報，也就是平常所謂的「上天講好話，下地保平安」。













供天仪轨









1、净坛：

瑶天玉露。觉海金波。大千沙界洒芬陀。三昧涤尘疴。少水成多。一滴净山河。

【南无清凉地菩萨摩诃萨（三称三拜）】

菩萨柳头甘露水。能令一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除。令此坛场悉清净。

【大悲观世音菩萨（三称）大悲咒（三遍）】



承此无上胜功德。热名香讽经咒。祝赞人民寿无疆。合国人民诸员司。保风调祈雨順永太平。四众弟子等福祿寿延長。观音灵感赴坛场。除三灾免八难。护国仁王降吉祥。

【南无甘露王菩萨摩诃萨（三称三拜）】

回向偈：

以此严净功德。回向护法龍天。三界嶽瀆灵聪。守护伽蓝真宰。

祈福保安平善。庄严无上菩提。普愿法界众生。共入毗卢性海。

2、迎请：

炉香乍热。法界蒙薰。诸天海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。恭请降临，利乐我群生。

【南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）】

香花迎。香花请。一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。东方琉璃世界药师佛。西方极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。十方诸佛菩萨摩诃萨。（三请三拜）

香花迎。香花请。一心奉请。南无摩利支天菩萨摩诃萨。（三请三拜）香花迎。香花请。一心奉请。南无帝释尊天菩萨摩诃萨。（三请三拜）

一切恭敬。是诸众等。各各胡跪。严持香花。如法供养。



香花迎。香花请。一心奉请。



帝释尊天。微妙心身。历劫修行。证无生忍。悲智双运。不舍众生。唯愿降临。慈力加被。国泰民安。世界和平。除众生苦。赐众生福。慈恩山重。仁德海深。聊表寸心。我今众等。敷设供养。燃灯烧香。散诸鲜花。百味饮食。净洁如法，供奉尊天。唯愿慈悯。受此供养。（三请三拜）

4、打坐结手印持：



摩利支天咒：大地呀他 嗡 安嘎麻思 麻嘎麻思 之波罗麻思 麻哈滋波罗麻思 安多尼 陀纳摩梭哈。

摩利支天手印：食指相交，勾住，小指相交，也勾住，这个中指与无名指拳于掌心翻转，大指搭在中指和无名指的指背上印即成。

帝释尊天咒：大地雅他 嗡 则里诸里 色地 娑哈 不楞。

5、求愿：



祈求帝释尊天及诸天菩萨，慈力加被，今年想要得到的或某某事情。（注：所求善愿之事，只能为一愿,或再求一辅助的愿，但最多不能超过三个愿望，所求必应。）



6、送圣：

南无大悲观世音菩萨（三称）大悲咒(一遍）心经（一遍）















【南无登云路菩萨摩诃萨（三称三拜）】

愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

送圣咒：嗡 班扎儿 姆。（弹指三次）

【 农历正月初九日，是帝释尊天的诞辰。每年于农历正月初八日，晚上十二点钟开始供天，每一样东西，碗、杯子、盆子、筷子都要新的。桌子要一张新的毯子铺在上面。供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果样样都好。供到第二天中午十二点才收能掉，结束。摩利支天是佛天，只有诸位菩萨，都是没有身相，都是光明，能保护我们一年四季都不遭劫难灾祸。供忉利天的玉皇大帝，可以发愿，想求什么都能得到，想发财也能得到，只有一个要求就能得到，两三个要求不行。这一天，十二点开始就一直持摩利支天咒和玉帝咒。这天夜里就不睡觉了。

供具与供品必须全新，用过者万不可使用。供桌用新布覆盖。供桌应露天放置。鲜花、水果、糖果、糕点、饼干、蛋糕、美酒、茶水。（供品须全新，须净手摆放）再点灯烛、燃香（香烛须全新）】

佛说摩利支天陀罗尼经

如是我闻。一时。婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊告诸比丘。有天名摩利支天。常行日月前。彼摩利支天。无人能见。无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。

佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见亦不可捉。不为人欺诳不为人债其财物。不为怨家能得其便。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。知彼摩利支天名者。应作是言。我弟子某乙。知彼摩利支天名故。无人能见我无人能捉我。不为人能欺诳我不为人能缚我。不为人能债我财物。不为怨家能得我便。尔时世尊告诸比丘。是摩利支天有陀罗尼。能守护人。即说咒曰：大地呀他，嗡，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，滋波罗嘛思，嘛哈滋波罗嘛思，安多尼，陀纳摩。于行路中护我。非行路中护我。昼日中护我夜中护我。于怨家中护我于王难中护我。于贼难中护我。于水难中护我于火难中护我。于疫病中护我于阿鸠隶阿鸠隶无利支帝。吉利吉利安帝安帝于一切处一切时。护我弟子某乙。司瓦哈。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王大臣及诸人民。闻是摩利支天陀罗尼咒。一心受持者。不为如上诸恶所害。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。书写是经受持读诵者。一心斋戒净治一室。以香泥涂地。七日七夜诵持是摩利支天陀罗尼咒。满一百八遍。所经诸阵一切怨贼。并皆息刃。行时书写是陀罗尼。若有着髻中若着衣中随身行。一切诸恶不能加害。悉皆退散无敢当者。

若遇疾病。当请一净戒比丘及比丘尼优婆塞优婆夷。如前净治一室香泥涂地。烧种种名香设七盘果饼。布五色压设五色饭。请摩利支天。然灯续明七日七夜。诵是摩利支天陀罗尼咒经。满二百遍。一切病鬼皆生慈心。放于病人即得除差。

若遭县官所拘录者。亦如前净室如法设供敷座。然灯续明七日七夜。诵是摩利支天陀罗尼咒经五百遍。得如愿已设斋散座。一切厄难无不灭除。

尔时诸比丘闻佛所说。皆大欢喜。信受奉持。

【帝释天】梵文：Sakra-devanam-Indra 音译：释提桓因。璎珞经云：汝今天帝释，功德众行至，千佛兄弟过，无复贤劫名。中间永旷绝，二十四中劫，后乃有佛出，刹土名普忍。彼佛寿七劫，遗法亦七劫，其法已没尽，旷绝经五劫。汝于彼刹土，当绍如来位，号名无著尊。帝释是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教中的大护法“二十诸天”中的第二位天王。帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。帝释于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神。居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。于每月之十斋日下令四天王等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。



我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。释迦牟尼佛曾三十多次转生帝释天。《杂尼迦耶•天杂品》所说帝释前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。《譬喻经》说阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。《大日经疏》记载帝释天的形象，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。

中国供奉的玉皇大帝，就是佛经中所说的帝释天，他为众神之王，为天界至尊之神，是天庭的最高领袖。帝宰诸天，永不毁沦。玉皇大帝，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，权衡三界，统御万灵，为天界至尊之神。每年农历十二月廿五，玉皇亲自下界巡视察看各方情况。依据众生的善恶来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。正月初九日，玉皇圣诞，在这一天举行隆重的庆贺科仪「斋天」，玉皇大帝会率领众天神下凡受供，人们若能斋戒沐浴，烧香散花，百味饮食，种种供养，礼拜持咒，祈福延寿，一切所求心愿，皆能满足。

釋 體 証

釋 體 証




宗教弘法能治化人心，直接幫助社會趨向正道，安住人心，提昇人格，防惡止非，解決社會中種種的病態、疑難，讓眾生有個靠岸的港口。人的生命要不斷發揮，接受自己，學習自己，磨練自己，方能享受自己的人生，誰不希望彩色人生『那個人』就是我。

『最上供佛齋天科儀』四卷，由末學重新編撰。供養欲界天、色界天、無色界天、初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，乃至諸天護法侍從，無非是看見了濁世中的眾生，無助而目目相觀，耐苦也不見得事成，社會風氣敗在貪、敗在瞋、敗在癡、敗在妒、敗在……種種的無奈，種種的無能，經濟的衰退，失業的無助，貧困的掙扎，讓一連串的家庭風波，離婚、自殺、凌虐……乃至潦倒、自暴自棄，說不盡的黑風吹起，人生呈現黑白，所謂彩色人生，「真、善、美」，似乎越來越遠，在這樣的情況之下，如何談到修學佛法、身心安住呢？試想沒有現世的安樂，那來出世的解脫？







齋天意義



齋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始的。據《金光明經》載：諸天在「金光明會」上時，於佛前發菩提心，護持佛教，奉行正法，修諸善業，不做惡行；諸天也遵照佛陀的囑咐，巡行人間，以慈悲心輔助有德的人，提攜修道者圓滿佛果。諸天又稱護法龍天。護法是一項非常辛苦的工作，日日月月護持三寶，讓正法永住。光說諸位在家菩薩，要護法道塲當義工，就有多多少少的障礙與困難，何況娑婆世間事事如麻，要守護三寶與一切之眾生，有多難就有多難，不是嗎？

法華經方便品：「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度」，眾生樂著五欲樂，很難覺悟佛法的真理，因此，齋天的意義並不是民間的拜天公，而是對佛法的護持與修學。除了感恩諸天菩薩的護持，同時也祈願諸天菩薩，以虔誠禮拜三寶及迎請諸天光降受供，使得佛法興隆，三寶常作眾生的暗夜明燈，保佑我們這個世界，能夠長久的祥和平安。







齋天功德



按：在民間信仰中，玉皇大帝神格至尊，屬於三界主宰，農曆正月初九是其誕辰，一般民眾均準備豐盛祭品「拜天公」。齋天的意思就是俗話的「請客」，就是請天人吃飯，有天神、天將的代表等，而非世俗所謂的拜天公而已，必需先行供養三寶、皈依三寶，否則諸天是不敢，也不願應供的。

依據佛教說法，玉皇大帝則是虔誠護法的帝釋天，佛教徒以「供佛齋天」法會，祝禱他的生日，主要意義的法會，為開年後最重要的第一個法會。

　 佛教徒雖然不歸依諸天，卻禮敬諸天。這是因為諸天歸依佛，奉行正法，護持正教，並且修諸善業，不做惡行。據《金光明經》載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫《金光明經》者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人遂營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從，法界等眾所等殊勝功德！

　 能令眾生福德成就，聰明智慧具無礙辯才，能護持國土，能令眾生善根生長。知聞四方，能以淨眼常觀閻浮眾生，因觀眾生根器頑劣，不易度化，要時時負起護法責任，有巡察善惡之任務，能救護兵戈等災難，兒童青少年之保護者。對有信心、有佛法、有道德者即護持有加，參與法會之人人，賜于四季擁護，運轉人世間的風調雨順，掌管人間壽命福報，也就是平常所謂的「上天講好話，下地保平安」。













供天仪轨









1、净坛：

　　瑶天玉露。觉海金波。大千沙界洒芬陀。三昧涤尘疴。少水成多。一滴净山河。

　　【南无清凉地菩萨摩诃萨（三称三拜）】

　　菩萨柳头甘露水。能令一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除。令此坛场悉清净。

　　【大悲观世音菩萨（三称）大悲咒（三遍）】

　

承此无上胜功德。热名香讽经咒。祝赞人民寿无疆。合国人民诸员司。保风调祈雨順永太平。四众弟子等福祿寿延長。观音灵感赴坛场。除三灾免八难。护国仁王降吉祥。

　　【南无甘露王菩萨摩诃萨（三称三拜）】

　　回向偈：

　　以此严净功德。回向护法龍天。三界嶽瀆灵聪。守护伽蓝真宰。

　　祈福保安平善。庄严无上菩提。普愿法界众生。共入毗卢性海。

　　2、迎请：

　　炉香乍热。法界蒙薰。诸天海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。恭请降临，利乐我群生。

　　【南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）】

　　香花迎。香花请。一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。东方琉璃世界药师佛。西方极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。十方诸佛菩萨摩诃萨。（三请三拜）

　　香花迎。香花请。一心奉请。南无摩利支天菩萨摩诃萨。（三请三拜）香花迎。香花请。一心奉请。南无帝释尊天菩萨摩诃萨。（三请三拜）

一切恭敬。是诸众等。各各胡跪。严持香花。如法供养。



　　香花迎。香花请。一心奉请。



　　帝释尊天。微妙心身。历劫修行。证无生忍。悲智双运。不舍众生。唯愿降临。慈力加被。国泰民安。世界和平。除众生苦。赐众生福。慈恩山重。仁德海深。聊表寸心。我今众等。敷设供养。燃灯烧香。散诸鲜花。百味饮食。净洁如法，供奉尊天。唯愿慈悯。受此供养。（三请三拜）

　　4、打坐结手印持：



　　摩利支天咒：大地呀他 嗡 安嘎麻思 麻嘎麻思 之波罗麻思 麻哈滋波罗麻思 安多尼 陀纳摩梭哈。

　　摩利支天手印：食指相交，勾住，小指相交，也勾住，这个中指与无名指拳于掌心翻转，大指搭在中指和无名指的指背上印即成。

　　帝释尊天咒：大地雅他 嗡 则里诸里 色地 娑哈 不楞。

　　5、求愿：



　　祈求帝释尊天及诸天菩萨，慈力加被，今年想要得到的或某某事情。（注：所求善愿之事，只能为一愿,或再求一辅助的愿，但最多不能超过三个愿望，所求必应。）

　

　　6、送圣：

南无大悲观世音菩萨（三称）大悲咒(一遍）心经（一遍）















　　【南无登云路菩萨摩诃萨（三称三拜）】

　　愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

　　送圣咒：嗡 班扎儿 姆。（弹指三次）

　　【 农历正月初九日，是帝释尊天的诞辰。每年于农历正月初八日，晚上十二点钟开始供天，每一样东西，碗、杯子、盆子、筷子都要新的。桌子要一张新的毯子铺在上面。供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果样样都好。供到第二天中午十二点才收能掉，结束。摩利支天是佛天，只有诸位菩萨，都是没有身相，都是光明，能保护我们一年四季都不遭劫难灾祸。供忉利天的玉皇大帝，可以发愿，想求什么都能得到，想发财也能得到，只有一个要求就能得到，两三个要求不行。这一天，十二点开始就一直持摩利支天咒和玉帝咒。这天夜里就不睡觉了。

　　供具与供品必须全新，用过者万不可使用。供桌用新布覆盖。供桌应露天放置。鲜花、水果、糖果、糕点、饼干、蛋糕、美酒、茶水。（供品须全新，须净手摆放）再点灯烛、燃香（香烛须全新）】

佛说摩利支天陀罗尼经

如是我闻。一时。婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊告诸比丘。有天名摩利支天。常行日月前。彼摩利支天。无人能见。无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。

佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见亦不可捉。不为人欺诳不为人债其财物。不为怨家能得其便。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。知彼摩利支天名者。应作是言。我弟子某乙。知彼摩利支天名故。无人能见我无人能捉我。不为人能欺诳我不为人能缚我。不为人能债我财物。不为怨家能得我便。尔时世尊告诸比丘。是摩利支天有陀罗尼。能守护人。即说咒曰：大地呀他，嗡，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，滋波罗嘛思，嘛哈滋波罗嘛思，安多尼，陀纳摩。于行路中护我。非行路中护我。昼日中护我夜中护我。于怨家中护我于王难中护我。于贼难中护我。于水难中护我于火难中护我。于疫病中护我于阿鸠隶阿鸠隶无利支帝。吉利吉利安帝安帝于一切处一切时。护我弟子某乙。司瓦哈。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王大臣及诸人民。闻是摩利支天陀罗尼咒。一心受持者。不为如上诸恶所害。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。书写是经受持读诵者。一心斋戒净治一室。以香泥涂地。七日七夜诵持是摩利支天陀罗尼咒。满一百八遍。所经诸阵一切怨贼。并皆息刃。行时书写是陀罗尼。若有着髻中若着衣中随身行。一切诸恶不能加害。悉皆退散无敢当者。

若遇疾病。当请一净戒比丘及比丘尼优婆塞优婆夷。如前净治一室香泥涂地。烧种种名香设七盘果饼。布五色压设五色饭。请摩利支天。然灯续明七日七夜。诵是摩利支天陀罗尼咒经。满二百遍。一切病鬼皆生慈心。放于病人即得除差。

若遭县官所拘录者。亦如前净室如法设供敷座。然灯续明七日七夜。诵是摩利支天陀罗尼咒经五百遍。得如愿已设斋散座。一切厄难无不灭除。

尔时诸比丘闻佛所说。皆大欢喜。信受奉持。

【帝释天】梵文：Sakra-devanam-Indra 音译：释提桓因。璎珞经云：汝今天帝释，功德众行至，千佛兄弟过，无复贤劫名。中间永旷绝，二十四中劫，后乃有佛出，刹土名普忍。彼佛寿七劫，遗法亦七劫，其法已没尽，旷绝经五劫。汝于彼刹土，当绍如来位，号名无著尊。帝释是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教中的大护法“二十诸天”中的第二位天王。帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。帝释于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神。居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。于每月之十斋日下令四天王等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。

　

　　我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。释迦牟尼佛曾三十多次转生帝释天。《杂尼迦耶•天杂品》所说帝释前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。《譬喻经》说阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。《大日经疏》记载帝释天的形象，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。

中国供奉的玉皇大帝，就是佛经中所说的帝释天，他为众神之王，为天界至尊之神，是天庭的最高领袖。帝宰诸天，永不毁沦。玉皇大帝，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，权衡三界，统御万灵，为天界至尊之神。每年农历十二月廿五，玉皇亲自下界巡视察看各方情况。依据众生的善恶来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。正月初九日，玉皇圣诞，在这一天举行隆重的庆贺科仪「斋天」，玉皇大帝会率领众天神下凡受供，人们若能斋戒沐浴，烧香散花，百味饮食，种种供养，礼拜持咒，祈福延寿，一切所求心愿，皆能满足。

釋 體 証




宗教弘法能治化人心，直接幫助社會趨向正道，安住人心，提昇人格，防惡止非，解決社會中種種的病態、疑難，讓眾生有個靠岸的港口。人的生命要不斷發揮，接受自己，學習自己，磨練自己，方能享受自己的人生，誰不希望彩色人生『那個人』就是我。

『最上供佛齋天科儀』四卷，由末學重新編撰。供養欲界天、色界天、無色界天、初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，乃至諸天護法侍從，無非是看見了濁世中的眾生，無助而目目相觀，耐苦也不見得事成，社會風氣敗在貪、敗在瞋、敗在癡、敗在妒、敗在……種種的無奈，種種的無能，經濟的衰退，失業的無助，貧困的掙扎，讓一連串的家庭風波，離婚、自殺、凌虐……乃至潦倒、自暴自棄，說不盡的黑風吹起，人生呈現黑白，所謂彩色人生，「真、善、美」，似乎越來越遠，在這樣的情況之下，如何談到修學佛法、身心安住呢？試想沒有現世的安樂，那來出世的解脫？







齋天意義



齋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始的。據《金光明經》載：諸天在「金光明會」上時，於佛前發菩提心，護持佛教，奉行正法，修諸善業，不做惡行；諸天也遵照佛陀的囑咐，巡行人間，以慈悲心輔助有德的人，提攜修道者圓滿佛果。諸天又稱護法龍天。護法是一項非常辛苦的工作，日日月月護持三寶，讓正法永住。光說諸位在家菩薩，要護法道塲當義工，就有多多少少的障礙與困難，何況娑婆世間事事如麻，要守護三寶與一切之眾生，有多難就有多難，不是嗎？

法華經方便品：「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度」，眾生樂著五欲樂，很難覺悟佛法的真理，因此，齋天的意義並不是民間的拜天公，而是對佛法的護持與修學。除了感恩諸天菩薩的護持，同時也祈願諸天菩薩，以虔誠禮拜三寶及迎請諸天光降受供，使得佛法興隆，三寶常作眾生的暗夜明燈，保佑我們這個世界，能夠長久的祥和平安。







齋天功德



按：在民間信仰中，玉皇大帝神格至尊，屬於三界主宰，農曆正月初九是其誕辰，一般民眾均準備豐盛祭品「拜天公」。齋天的意思就是俗話的「請客」，就是請天人吃飯，有天神、天將的代表等，而非世俗所謂的拜天公而已，必需先行供養三寶、皈依三寶，否則諸天是不敢，也不願應供的。

依據佛教說法，玉皇大帝則是虔誠護法的帝釋天，佛教徒以「供佛齋天」法會，祝禱他的生日，主要意義的法會，為開年後最重要的第一個法會。

佛教徒雖然不歸依諸天，卻禮敬諸天。這是因為諸天歸依佛，奉行正法，護持正教，並且修諸善業，不做惡行。據《金光明經》載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫《金光明經》者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人遂營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從，法界等眾所等殊勝功德！

能令眾生福德成就，聰明智慧具無礙辯才，能護持國土，能令眾生善根生長。知聞四方，能以淨眼常觀閻浮眾生，因觀眾生根器頑劣，不易度化，要時時負起護法責任，有巡察善惡之任務，能救護兵戈等災難，兒童青少年之保護者。對有信心、有佛法、有道德者即護持有加，參與法會之人人，賜于四季擁護，運轉人世間的風調雨順，掌管人間壽命福報，也就是平常所謂的「上天講好話，下地保平安」。













供天仪轨









1、净坛：

瑶天玉露。觉海金波。大千沙界洒芬陀。三昧涤尘疴。少水成多。一滴净山河。

【南无清凉地菩萨摩诃萨（三称三拜）】

菩萨柳头甘露水。能令一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除。令此坛场悉清净。

【大悲观世音菩萨（三称）大悲咒（三遍）】



承此无上胜功德。热名香讽经咒。祝赞人民寿无疆。合国人民诸员司。保风调祈雨順永太平。四众弟子等福祿寿延長。观音灵感赴坛场。除三灾免八难。护国仁王降吉祥。

【南无甘露王菩萨摩诃萨（三称三拜）】

回向偈：

以此严净功德。回向护法龍天。三界嶽瀆灵聪。守护伽蓝真宰。

祈福保安平善。庄严无上菩提。普愿法界众生。共入毗卢性海。

2、迎请：

炉香乍热。法界蒙薰。诸天海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。恭请降临，利乐我群生。

【南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）】

香花迎。香花请。一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。东方琉璃世界药师佛。西方极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。十方诸佛菩萨摩诃萨。（三请三拜）

香花迎。香花请。一心奉请。南无摩利支天菩萨摩诃萨。（三请三拜）香花迎。香花请。一心奉请。南无帝释尊天菩萨摩诃萨。（三请三拜）

一切恭敬。是诸众等。各各胡跪。严持香花。如法供养。



香花迎。香花请。一心奉请。



帝释尊天。微妙心身。历劫修行。证无生忍。悲智双运。不舍众生。唯愿降临。慈力加被。国泰民安。世界和平。除众生苦。赐众生福。慈恩山重。仁德海深。聊表寸心。我今众等。敷设供养。燃灯烧香。散诸鲜花。百味饮食。净洁如法，供奉尊天。唯愿慈悯。受此供养。（三请三拜）

4、打坐结手印持：



摩利支天咒：大地呀他 嗡 安嘎麻思 麻嘎麻思 之波罗麻思 麻哈滋波罗麻思 安多尼 陀纳摩梭哈。

摩利支天手印：食指相交，勾住，小指相交，也勾住，这个中指与无名指拳于掌心翻转，大指搭在中指和无名指的指背上印即成。

帝释尊天咒：大地雅他 嗡 则里诸里 色地 娑哈 不楞。

5、求愿：



祈求帝释尊天及诸天菩萨，慈力加被，今年想要得到的或某某事情。（注：所求善愿之事，只能为一愿,或再求一辅助的愿，但最多不能超过三个愿望，所求必应。）



6、送圣：

南无大悲观世音菩萨（三称）大悲咒(一遍）心经（一遍）















【南无登云路菩萨摩诃萨（三称三拜）】

愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

送圣咒：嗡 班扎儿 姆。（弹指三次）

【 农历正月初九日，是帝释尊天的诞辰。每年于农历正月初八日，晚上十二点钟开始供天，每一样东西，碗、杯子、盆子、筷子都要新的。桌子要一张新的毯子铺在上面。供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果样样都好。供到第二天中午十二点才收能掉，结束。摩利支天是佛天，只有诸位菩萨，都是没有身相，都是光明，能保护我们一年四季都不遭劫难灾祸。供忉利天的玉皇大帝，可以发愿，想求什么都能得到，想发财也能得到，只有一个要求就能得到，两三个要求不行。这一天，十二点开始就一直持摩利支天咒和玉帝咒。这天夜里就不睡觉了。

供具与供品必须全新，用过者万不可使用。供桌用新布覆盖。供桌应露天放置。鲜花、水果、糖果、糕点、饼干、蛋糕、美酒、茶水。（供品须全新，须净手摆放）再点灯烛、燃香（香烛须全新）】

佛说摩利支天陀罗尼经

如是我闻。一时。婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊告诸比丘。有天名摩利支天。常行日月前。彼摩利支天。无人能见。无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。

佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见亦不可捉。不为人欺诳不为人债其财物。不为怨家能得其便。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。知彼摩利支天名者。应作是言。我弟子某乙。知彼摩利支天名故。无人能见我无人能捉我。不为人能欺诳我不为人能缚我。不为人能债我财物。不为怨家能得我便。尔时世尊告诸比丘。是摩利支天有陀罗尼。能守护人。即说咒曰：大地呀他，嗡，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，滋波罗嘛思，嘛哈滋波罗嘛思，安多尼，陀纳摩。于行路中护我。非行路中护我。昼日中护我夜中护我。于怨家中护我于王难中护我。于贼难中护我。于水难中护我于火难中护我。于疫病中护我于阿鸠隶阿鸠隶无利支帝。吉利吉利安帝安帝于一切处一切时。护我弟子某乙。司瓦哈。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王大臣及诸人民。闻是摩利支天陀罗尼咒。一心受持者。不为如上诸恶所害。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。书写是经受持读诵者。一心斋戒净治一室。以香泥涂地。七日七夜诵持是摩利支天陀罗尼咒。满一百八遍。所经诸阵一切怨贼。并皆息刃。行时书写是陀罗尼。若有着髻中若着衣中随身行。一切诸恶不能加害。悉皆退散无敢当者。

若遇疾病。当请一净戒比丘及比丘尼优婆塞优婆夷。如前净治一室香泥涂地。烧种种名香设七盘果饼。布五色压设五色饭。请摩利支天。然灯续明七日七夜。诵是摩利支天陀罗尼咒经。满二百遍。一切病鬼皆生慈心。放于病人即得除差。

若遭县官所拘录者。亦如前净室如法设供敷座。然灯续明七日七夜。诵是摩利支天陀罗尼咒经五百遍。得如愿已设斋散座。一切厄难无不灭除。

尔时诸比丘闻佛所说。皆大欢喜。信受奉持。

【帝释天】梵文：Sakra-devanam-Indra 音译：释提桓因。璎珞经云：汝今天帝释，功德众行至，千佛兄弟过，无复贤劫名。中间永旷绝，二十四中劫，后乃有佛出，刹土名普忍。彼佛寿七劫，遗法亦七劫，其法已没尽，旷绝经五劫。汝于彼刹土，当绍如来位，号名无著尊。帝释是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教中的大护法“二十诸天”中的第二位天王。帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。帝释于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神。居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。于每月之十斋日下令四天王等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。



我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。释迦牟尼佛曾三十多次转生帝释天。《杂尼迦耶•天杂品》所说帝释前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。《譬喻经》说阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。《大日经疏》记载帝释天的形象，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。

中国供奉的玉皇大帝，就是佛经中所说的帝释天，他为众神之王，为天界至尊之神，是天庭的最高领袖。帝宰诸天，永不毁沦。玉皇大帝，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，权衡三界，统御万灵，为天界至尊之神。每年农历十二月廿五，玉皇亲自下界巡视察看各方情况。依据众生的善恶来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。正月初九日，玉皇圣诞，在这一天举行隆重的庆贺科仪「斋天」，玉皇大帝会率领众天神下凡受供，人们若能斋戒沐浴，烧香散花，百味饮食，种种供养，礼拜持咒，祈福延寿，一切所求心愿，皆能满足。

十供养

十供养

http://shuilu.ddm.org.tw/benefaction04.aspx

供佛天鬼神須知

供佛天鬼神須知49

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.RTviwacSESA4_clkm1O/article?mid=3527&prev=3580&next=3491



基於很多人有這種苦惱, 故今說明:


供佛菩薩之八供: 水水花香燈塗果之供品一擺上去, 應該這樣來做:

1. 花香燈塗果都各別唸過一遍 [如法咒] ~~無手印

2. 唸: 嗡 阿彌得吽 呸 x 3 [淨化咒] ~~不須用手印


3. 將全部供品圍起來 [結:莽忙雞咒印] 唸咒一次, 手印順時針方向轉一圈結界,

觀想放藍色光圍起來



4. 全部擺好只做一次結界即可



5. 在擺定全部供物十分鐘內,若不結界,常隨魔等作障者就來搶走供品,這是法界的規矩. 這十分鐘就是要給修佛行人來做淨化結界之工作

6. 常隨魔來作障,是佛要讓修行弟子們千萬不可懈怠,經由這些常隨魔能恒常警惕自己 [人生無常,生命無常,世事無常,國土無常]



7. 圍起來後,多久之內修佛弟子不上座,此界就破? 約25分鐘內不上座,其結界就會破



8. 為了避免所結之界破,佛子可以快頂禮三寶,快作供養壇城,將供物供養給佛堂上之三寶. 至於部份供品是要供養待會要修的本尊及其眷屬,先擺在堂上沒有關係,等待會在修本尊法時再行供養即可. 這樣做,供品就不會被搶走.



9. 所以,最好的方式是,先洗完澡再來做供品的供養與修法.



10. 要避開這種被搶供物的情形,最好的辦法就是於供佛菩薩前,先去施食是最好的辦法. 先施食,後洗澡,再上供誦經持咒修法事.


施給的對象如下:


1)施予作障者 <像常隨魔,以及各種作障者>



2)施鬼神食 <像施煙供, 水供 >,煙供是奉給許多部族,其中一種是食香客, 像中陰身,任何中陰身都可以食得. (人動物死後49天內稱為中陰身).



3)施天龍八部 <像施: 八部神飲, 供天 >



11. 若認為已經將供物給圍起來了,就不再施食了,佛菩薩是不同意的,因為還是要依佛而行. 即修佛行人應學習 [慈悲施食]

12. 八部神飲是給修密宗的佛子修的,給想此身修成就的人修的. 一般佛子可以學習顯教佛寺在供的 [供天] 方法即可. 是哪八部呢? 是外,內,密,勝妙,變化,萬物,總共八部, 包括: 帝釋天,阿脩羅,乾達婆王,藥剎,大鵬金翅鳥,大黑天,龍,嚴父,妖怪,土地神,命脈主,護法神,食肉鬼,魔羅,閻王,命主,值曜,星宿,鬼,戰神,食肉鬼,水腫,妖龍,毒龍,地神,四大天王,父神戰神,此境地祇主,藥母神等, 故在奉獻此供養前,須要從師處學習如何去供養祂們,祂們都是天龍八部之王族,所奉獻之飲食也都要比較好的.而不是只拿一杯水裝了一點米飯的供養.

看這篇你就知道 ~



http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.RTviwacSESA4_clkm1O/article?mid=485&prev=515&next=484&l=f&fid=19


13.[如法咒]有五個,是針對花香燈塗果來唸誦的. 佛言: 對所供養之供物應儘力承辦,學習如法的供養,才是與法相應. 不能自言:我的心是虔誠的,故可以不必去如法供養. 此在蘇悉地經中佛講的很清楚,任何佛子都不得言不必去做,不可懷疑. 等到儘力去承辦了,仍舊辦不到,只好用如法咒,將不如法給如法了.


14.諸供養中誠心為第一. 所謂誠心,也包括努力去取得相應的供養. 例如,供佛燒香,應供七香樹脂為如法,但佛子偏就說與佛言相反的話,言我心誠則靈故不必執著,諸佛知我誠心. 對佛菩薩金剛應奉上可奉上七香脂+沉+檀+金剛香; 對佛應供養陸生的,當時人們所叫價最好的大白花,對菩薩應奉上大白蓮花; 對金剛應奉上大藍蓮花, 諸如這些供養,始叫做如法之供養. 對如何去[如法],應善加的去學習,而非只想取得如法咒而省略不學習相應法. 故此如法咒不應亂廣傳,亂傳則違背諸佛之本意. 諸佛要的,是佛子應學習'如法'為先.

此外,灌頂誦經修法前都應先洗淨,換上乾淨衣服,一天應修三座法,只要一如廁,就得再洗淨一次. 為何要洗淨? 金剛手言: 眾生都在漏出來.(時時從汗液中漏出,從眼淚口水下二孔漏出,人類一天中單是皮屑就不知要掉落多少在地上). 而非去取得一種廣大淨化咒不願去洗澡,卻拿廣大淨化咒一唸,想我就可以不必去洗澡了. 像這種淨化咒,也只能傳給住在高山中長年禪定之人,因為無法去洗澡,故以淨化咒淨化身心,即直接唸誦修法.


15.有人說,我只唸阿彌陀佛一切搞定,但這只是固步自封的心態. 因為各種事都有相應法來對應的. 而且,成就上會產生極廣大之差異性. 依儀軌而修將獲得全面性之成就. 在密法傳揚時期仍執著己見不願去學習更廣大深奧的法要是非常可惜的. 須知,密法的傳揚比賢劫千佛出世還難值遇. 有幸今獲人身寶,又遇密法,卻仍死命不去多學習,是一種浪費. 除非自己已經老到無法再多學習,或已經病到無法學習,或懶到不願多學習. 佛言: 末法眾生就是懶(出自文殊根本經).


然而,眾生在最原始其出生分有八種族,如果因為族姓低劣貪戀世間執著深重,故不願學習,或無法學習也是有的. 八種族中之佛族人,祂又分如來族.蓮花族.金剛族,此三族人唯能此生獲得上中下品成就,餘族人此生即使修密亦無分之得.


如來族人於正法獲成就. 蓮花族人像法期獲成就. 金剛族人於末法時期獲成就. 餘族人領受密法就種下將來三身成就的因.

16.無法進一步去學習的原因,是與個人的善根福德因緣有關係. 福慧增長,才能提昇一個人的智慧.


17.至於早上供不供天,施不施食,都可隨個人的發心.


18. 點這裡看如何將供品圍起來,順時針圍起來一次就夠了http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.RTviwacSESA4_clkm1O/article?mid=437&page=1

19.中午的午供,應該在早上10-11:45間完成



供物至少應該有: 蜂蜜水一杯, 供佛的白飯(用高腳杯盛的)


唸甘露咒七遍,變食咒21遍,普供養真言,真實變化供養 來作供養


20.飲水,洗浴水-這二個可用藏紅花水泡出來作供養. 飲水可用蜂蜜水作供養.

21.供佛堂應該是: OOOOOOOO水水塗花香果燈樂


若有修本尊法,就再一份供養OOOOOOOO水水塗花香果燈樂


供品擺在所修本尊足下


如果不方便取得供物,則用淨水取代,亦即八杯無蟲水. 或用藏紅花泡出來的水. 或花香燈塗果用炒過的米來取代,此炒米亦用藏紅花水泡過再去炒. 若欲添加時,就添加水,或添加炒米.



22.施常隨魔有施常隨魔的方法,施作障者藏密有教授


23.清晨5-7點去施常隨魔,作障者,施鬼神食(煙供,水供)

晨朝5-11點去施八部神飲,供天則在5-7點


24.施鬼神之水,應該用溫開水,好好的去施食.


25.施作障者之水,應該用茶來敬獻.

26.施予常隨魔,乃施黑芝麻油+粳米...等,持咒後施放而去. 此法大多數人可以先不必學.



27.施予作障者,一天修法前須施二次,即早上一次,晚上9:00前一次.

28.供養家中瑪哈嘎啦等護法神,整天都可以供養瑪哈嘎拉,至少一杯葡萄酒奉在其面前. 用高腳杯. 晚上5-7點,可以供養護法神,牛肉乾和葡萄美酒紅酒白酒為重點,其它酒則不可行供養,若酒精濃度太高更加不行供養. 若想要添加供養什麼,則可添加茶,或任何很香酥的麵包,花生豆花,綠豆湯,都是不錯的選擇,但這些都要唸誦甘露咒七遍,變食咒 21 遍. 要供養瑪哈嘎拉,最好有領受喜金剛灌頂,再供養瑪哈嘎拉才有意義. 供養咒語很簡單,有最簡單的方法,就是唸:



讓樣亢x3, 嗡阿吽x3, 要作觀想. 讓-火燒; 樣-風吹; 亢-成甘露.


嗡-淨化; 阿-出生, 吽-無量無邊.



再可能唸一句六個字的咒 x 3, 作手印. 此法,須從師處學習,例如:你去領受卡雀瑪的教學,就會教到. 此咒有秘言,故不可以隨意宣說.


29. 晨朝五點開始, 就可以開始供佛天. 五點-九點,是求願時間,若想求願,獲得滿願,所有的誦經祈福修法,都應在此間完成. 然後求願,才能滿願. 超過九點修誦也是有效,但不合佛意.

30. 供白天護法神,至少三杯水, 茶水,蜂蜜水,藏紅花水,都可以. 這三種水,任何時間都可以供養. 若是飲食,必須在黃昏五點之前供養. 超過時間祂們就不吃了,六點就下班,隱身而去. 但若修佛行者超過六點仍在修法,諸天亦會等待到結行送聖才離開. 這樣對祂們比較不好意思就是了.因為都有值日生時間性.要精準才行.

31.須知,諸天諸魔諸鬼,都可以隱身藏匿. 讓人見不到祂們.


32.清晨開始即可供財神,但以下午1-3點是求世間財最佳時間. 3-5點次等. 越晚的財神層級越低.


33.求堅勞地神及眷屬最佳時間: 下午 1-3 點.



34.施餓鬼時間在晚上 9-11 點. 過了亥時祂們則不得食.



35.越到半夜的妖魔鬼怪就越凶惡,所以,要施食的時間,應選擇在黃昏 5-7 點, 過後, 則不再施食. 施餓鬼食的人,最好是有師教授過你如何去施,切不可自行看書就模仿去破地獄,開祂們之喉,請之送之都有秘言,故不可隨意行之.



36.施煙供之人,可以再另外施甘露水,這二種可以分開做,可同時做. 此甘露水,應取溫開水行之. 施煙供24小時都可以施放,只是在清晨 5-7 點,和黃昏5-7點是最佳的時間.過了之後,夜半切不要再做煙供了.



37.施作障者之食, 可將部份饅頭塗紅紅的,當作是葷食,心想是葷食就成葷食. 這樣供物就有素葷二種,然後放在一起去施食.


38. 準提佛母聖誕- 一杯牛奶,一杯蜂蜜水,一杯茶水,一杯藏紅花水,一份純玫瑰製成的塗香(或白玉蘭).點這裡去看純天然的香花香水,可以從此購得 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!rVW5OjqWAhFrYjjyypfYHhNPbGY-/article?mid=57

陸生大白花越多越好,特殊製成的供佛燒香,請聖三支,後插上九枝燒香為正行,末後再燒三支結行所用. 一杯白飯,各種香酥餅乾,九顆白饅頭. 依照師傳之儀軌修誦,其間讚誦七遍佛母讚誦長文,是梵文之長讚誦文,佛菩薩做的,非人做出的. 邊搖鈴邊讚誦,龍王眷屬大舉來朝拜恭祝佛母聖誕,頓時狂方颶雨天地變色, 佛子更可獻上各種主眷九尊之種種色澤蓮花座, 例如,佛母之大白蓮花座,及八尊之各種色蓮花座,並眷屬蓮花座等等. 如此修誦,則能福慧廣增,極相應也.

若能修其完整儀軌,一切皆具足. 即是 '法供養', 含有甚深身心供養法. 此為最上之供養,及平等精進之修持. 為諸佛最歡喜之事. 須知,諸供養中,法供養為第一. 不為沒有錢財,事不完備而不修法,應當立刻直心去修法,為最上之供養.

點這裡看 法供養, 這裡面已經包含了第七: 不離菩提心之供養. 所有觀修,都不離開這個大菩提心的修法. 會觀修的人,已經知道我在說什麼了



http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.RTviwacSESA4_clkm1O/article?mid=433&prev=445&next=429&l=f&fid=19


39.特別是在六齋日,即:農曆初八,14,15,23,29,30 (或28,29), 此六天的中午,應該奉上殊勝燒香,這一支香應包含能供養三種聖眾: 即- 佛+菩薩+金剛, 若無法製作或取得如此殊勝的燒香,可用沉香,檀香,乳香/安息香來取代,但須要唸如法咒. 要是能用殊勝燒香供養佛菩薩金剛,我肯定你那天燒出的香,一定會是小天真香,即: 諸佛菩薩金剛降臨.


供養忿怒尊的燒香,用森林芬多精+廣藿香, 那三支燒香一燒上去,我肯定你,忿怒天即刻降臨你的壇城來接受你的供養.



昔日,我為了製作特殊燒香,攪盡腦汁,到中藥店去問東問西,買了一大堆中藥,像丁香,痘寇,肉桂,沉香,檀香,乳香...,胡亂買著去製作,通通調在一起,然後去燃燒供養諸聖眾,雖然那種香,依我現在來看是不級格的,但我肯定當時的心意是100%. 為了這些燒香,我研究無數法典,一點一滴去收集資料,記錄下來,費盡苦心.



再將它們一種一種去研磨,去打成粉,自己用果汁機打,去請中藥行打成粉,再將它們一點一滴的混合,人可以見到當時的我總是滿身滿臉都是粉末. 取這些粉去燃燒,散發出非常的香,雖然香,但現在的我知道那些不是很如法的香, 因為,混合過度都不算是上等香; 或者是不相應於各諸聖眾部族. 供佛有供佛的香,供菩薩,供金剛,供忿怒本尊,供寂靜本尊,供護法神,供女明王,供男明王,佛王,佛母,女菩薩,男菩薩,忿怒尊菩薩,寂靜尊菩薩,供財神,供天,供天龍八部, 供地神, 它們都是不一樣的.



過去我將自製的香拿去供養時,問護法神說: 你們覺得此香如何? 祂們便言: 還可以. 我是自認為很香,但評價就是還可以而已. 我言: 給個分數. 護法言: 60分.


如今我略知道它們的差異性了. 混合太過份,或則不恰當混在一起的植物,就變成惡香. 它須要相應的屬性才行. 近來的我,花了三年的時間,研究過無數的植物,讀過好多本植物書籍,關於植物的功效作用,使用方法,屬性等,並親自製作供佛香,供寂忿菩薩香,男女明王香,忿怒明王香,供諸男天女天香,供天龍八部香,供財神香,供諸仙香等. 以及供佛菩薩金剛三合一之香. 都是取相應而製作的.


但, 修行佛子最起碼要是得到供佛菩薩金剛的香,那座法會加倍殊勝. 特別是在六齋日時. 現在無法獲得如是好香,沒關係,總有那麼一天,有誠心祈求的人,必然可以得到.


關於這一點,得自己實驗,並去修法,你就會知道. 雖然七八年前我供的香不如法,但我很用心. 將我製作的不如法的香,拿去供養,然後修法,結果呢? 真是太殊勝了,所呈現出燒香的香譜,都是異常特別的,像: 大天真香(十地以上諸佛降臨我那個房間),小天真香(八九十地佛菩薩金剛降臨),(上師香-上師降臨),(吉祥香).....各種殊勝香譜都出現. 而且,我可以感受到諸佛菩薩的肯定和歡喜. 因為,佛菩薩是領受我的至誠心,祂們對那種至誠的用心,感到歡喜.

30. 煙供粉- 十年前我開始學燒煙供,煙供粉是一位師父交咐給一位在家人來製作的.我為了給他捧場,十年都不改變過. 但我取得他的煙供粉時,我很雞婆的,自己想要添加食品上去. 我買來了全脂奶粉,卵磷脂,小麥胚牙粉,綜合維他命,養身中藥,小麥草,綜合穀粉......各種養身用的食品,五色布,金銀紙錢,各種藏密本尊甘露丸. 我將它們混在一起,然後,天天拿去燒施供養天眾龍眾鬼神中陰眾生,這樣大量耗資的去燒施給它們.

我一燒施煙供,鬼神哪個不來用搶的? 大家都來搶,搶破頭. 天眾也紛紛來應供. 我是覺得祂們都覺得我不吝嗇的對待祂們. 第一次燒施煙供,點燃後拿到外面,法咒唸完,我人進到屋裡來,結果心神不寧,坐立難安. 就聽到有什麼人在我耳邊大叫 ' 火熄掉了啦, 火熄掉了啦 ', 真是緊張兮兮到極點. 我聽了都知道大家緊張成那樣做什麼,就跑去外面看,果然火熄掉了. 再將它點燃.



過去我在任何地方燒我製作的煙供啊,那,天昏地暗,一陣大怪風必吹過來,用搶的. 我曾見到一種穿黑披風的大鬼怪,從天而來,一搶,飛走. 我在墳墓施放過一次,那真是不得了,當我在在唸 觀音菩薩,為祂們做皈依時,原本好天氣,就忽然變成陰風慘慘,怪風吹來,簡直異常到極點. 我個人是覺得面前一大推鬼眾們擠來擠去求皈依. 從四處來的,用飛的大力鬼神,用衝的,衝的很快,要來吃煙供食.......... 和我一起去墳墓的那位老師,他有靈感,就說,我們快走快走啦 (他知道有好多各種鬼神都來了!!). 以前我是不太懂秘法,就被他拖著衣走,我還正在唸皈依咒替祂們作皈依呢,結果是一邊被催促快走,被他嚇的我心裡好毛毛,感到恐佈,覺得還是快溜為妙~~ 但那樣是不對的,其實應該將要完成的完成後再離開對.



我曾每天晚上做煙供施鬼神食,有一天下南部幾天,回家已是晚上八九點,一進到巷子內,四處黑黑,四處都是機車. 當時我住在信義路段巷子,轉彎進去公寓都是暗暗街燈. 我在街口,一進去,就看到一大堆黑影在那邊鬼叫鬼叫,跳來跳去. 有的跳到路燈上爬在上面,有的在機車上,機車下,四處都是黑影,大大小小... 祂們一直叫: 她回來了,回來了... 回來了...(高興的一直亂叫)... 我知道是祂們那些鬼兄弟. 因為唸六字大明咒已經唸到習慣,心中比較不害怕. 所以,就將手舉起來向四處揮手說: ..海..偶回來了.... 肚子餓了是不是?? 馬上就去施煙供去, 等一下就好了喔 ...



如果有人問我,施食會不會被害,這個我不太確定. 但,祂們老是在等著你救濟祂,這倒是真的. 施放久了,和祂們也會有感情的哩.



但要記得一件事,凡是你去施食,最後一定要做一件事,就是唸皈依文,為祂們做三皈依,並迴向. 要記住喔.



40.還有,誠心. 誠心也包括要護淨. 就是身體乾淨的去弄供品,供養三寶. 杯子盤子都要是諸佛菩薩金剛明王護法諸天,都要分別. 洗刷的用品是特別聖眾用的,布,都另擺放,切不可用我們凡人吃過用的個洗刷器來刷洗. 供聖眾杯子都要用高腳(儘量),並用金銀銅器,再來用現代人用的透明磁杯,高級一點. 但不勉強(儘力就好). 在洗的杯盤要用一個極淨鍋裝著洗,總之,護淨,都不要用手去拿. 供佛湯瓢,筷子,無一不是聖眾使用,都不和我們凡人用的混. 洗後,手不要放到聖眾杯內觸碰到. 剪刀.刀子,布,供佛用具,全部要供聖眾用的. 去請問出家師父,想必他們一定能給予我們很好的經驗教導.

護淨,還包括不可以是偷搶來的,偷來的搶來的錢去買來的.


41.我從修密來,作息開始不正常. 過去每天工作回到家,不管幾點,我一定都要修完那天的法. 我那一座法,最初修是4.5小時,後來可以修到2.5小時,給它來個亂修,都沒有觀想,好歹也要 1.5 小時. 我是經常修到半夜1點2點, 修到昏倒,是常有的事. 我自己昏倒都不知道. 於是,醒來再繼續修完. 於是,索性搬到佛堂前來,打地鋪睡地上,這樣好幾年的時間都是如此. 因為經常修到睡著,醒來一看,完了,三點了,繼續修完. 修到人倒一邊睡著了,又醒來打自己的臉,再繼續修. 天亮又得起床去上班,搞的黑眼圈了.


每晚下班衝去灌頂,學法,上課,回到家都10-11-12點,繼續修法. 就這樣渡過八年歲月. 佛堂櫃子就亂擺,因為不太懂,所以亂擺. 直櫃橫櫃這樣擺,橫櫃上就放佛相. 這樣不如法的渡過. 但,有人來請我教他們六字大明咒修誦法,我才一唸誦,我那個破佛堂一樣光明照耀,他們那二個就淚流滿面. 雖是如此,還是不太如法. 有一天,我印度回來,忽然發心,買個好櫃子直立的,莊嚴,給佛堂弄莊嚴.



我弄了三個櫃子,中央都拿掉,全放佛相,佛像,舍利塔,燈...這樣莊嚴了. 那天,一弄好,供花,點燈,燒香,就這樣天降異香,整個漫到我那個佛堂... 我聽見祂們說: 這樣就對了. 佛菩薩很高興,我將佛堂給弄像樣了,好好去供養佛菩薩金剛們. 哈哈. 將你的佛堂放在藏風納氣安靜之處,上些塗香,好好上坐修法,這樣才對.


晚上了,要修法,就不要再供養本尊什麼吃的了,但有三份則不缺:


1) 喝水 2)洗水 3)塗香(或天然香水)

沒有塗香,不知用什麼,就用水來取代之.



晚上修誦時間: 7-9 點, 是最佳時間, 再過去, 就是睡覺時間了.



這樣才是正確的.



一天無法修法,最起碼唸咒 108 遍, 再不然就修唸: 三皈依,菩提心,三摩耶.



或觀 '菩提心'. 然後,想: 身體也是佛,要保重身體,故不可過度傷害它. 就祈禱夜夢平安吉祥後,去睡覺. 最好要: 批甲,護身,結界,請佛菩薩本尊加護.


此外,不可以睡在佛堂,裡面都是聖眾,躺在那邊睡是不如法的. 很多藏密都說要躺在裡面睡,尤其是閉關. 但如果可以,就不要在秘壇內睡覺,要睡,也只能坐著禪定. 否則,橫躺在那裡,聖眾這樣看著你,總不太雅觀吧. 聖尊是不准許的,很多人他說他是空性,諸佛菩薩一點都不介意,錯了,剛好相反,那是不禮貌的. 此外,修誦時,要穿著菩薩衣,穿整齊,不可以穿短褲內衣睡服透明衣,都是不可以的,一定要記住喔.


42.點燃的燒香,不可用嘴巴去吹熄,也不可以用手去煽熄,這些都是不淨的. 須用扇子煽熄. <怕你不信,故強調,此出自密教部佛經>

43.凡人的氣,不能吐到供品裡面去. 在放置供品端供品,氣都不可以吐到裡面去. 在印度藏密佛寺,事業金剛們,都戴上白色卡達來做供品或端供品. 在弄供品時,也是不可以講話,講話就將口水給噴到裡面供品裡去了. 這樣就不淨了.


44.施鬼神食後,一定要記得先洗眼,洗耳,洗鼻孔,洗肚臍,漱口,才可以與他人講話. 並要去洗澡,洗淨,換穿淨服,再能去修法,否則就是不淨. 這些都有咒印可學,我現在沒有空說這些,因為那是一些法. 在密宗道次第論中有講到.


45.供品的奉獻,端在額上為獲上品成就,胸前為中品,腰為下品. 頂為上上品.

46.平常的供花,若做長期的供養,應為紅色. 不用雜色亂七八糟的小花作供養,也不用假花做供養. 但如果那個假花做的很美很美,也是可以的. 沒有花供養時,可以拿有香氣的花的葉子做供養.


47.受戒之人,在白月15,黑月15, (即: 15,30 (or 29)), 都要做懺罪誦戒,時間應在晨朝五點至中午12:00前完成.


48.持唸珠- 唸珠平日要用高貴盛器盒子裝著,將唸珠視之為佛(此為佛所言). 在取唸珠時,一定先用右手恭敬的拿起唸珠. 而不是用左手去拿. 唸珠每日都要用塗香塗過,唸咒加持. 拿起唸珠先碰額頭,表示相續不斷. 唸珠加持法,應學喜金剛的教授,觀左手為月,右手為日..等,淨化咒,空性咒,桑,日月桑合明,再加持唸珠. 唸珠不可被他人碰觸. 不唸時要將祂捲起來像蛇一樣盤繞,置於本尊足下,此為密教大藏經中所教. 而藏密的教授則是將唸珠打成金剛結.

不論如何,在修誦之前,一上座,就要先將雙手塗上塗香,並唸咒加持雙手; 再塗抹並加持唸珠. 塗上純天然檀香油,五香油,更另取金剛香油於金剛橛杵法器上,唸咒加持之. 由塗抹過香油的雙手再去奉獻供品,持珠,如此始為如法行.


49.到了亥時,要修唸的就是忿怒尊的咒印法,108遍. 要供養,就點香供養忿怒明王尊.請求夜間之加護.


<還有太多太多,像:掃地,取萎花,手戴茅草環,手環,淨瓶製作等,但已無暇再寫了,就寫至此了>



願以上多少有所幫助~~ 至少有啟發性.

【大吉祥天女咒：The Great Auspicious Fairy Mantra】

http://www.youtube.com/watch?v=Wwl5-qXpHEM&feature=related

【大吉祥天女咒：The Great Auspicious Fairy Mantra】




南無佛陀，南無達摩，南無僧伽。


namo buddhaya，namo dharmaya，namo samghaya。


南無室利　摩訶提鼻耶，怛你也他：


namo sri　maha deviya，tadyatha：


波利富樓那　遮利三曼陀　達舍尼　


pari-purana　care samanta　darsani　


摩訶 毗訶羅伽帝，


maha viharagate，


三曼陀　毗尼伽帝，


samanta　vidhanagate，


摩訶迦利野　波禰波囉波禰，


maha karya　pratisthapane，


薩利缚栗他　三曼陀　修缽黎帝　富隸那，


sarvartha　samanta　supari-purune，


阿利那　達摩帝　摩訶毗鼓畢帝，


ayatna　dharmate　maha vikurvite，


摩訶彌勒帝　婁簸僧祗帝，


maha-maitrite　upasamhite，


醯帝　簁僧祗醯帝，


hite　susamgrhite，


三曼陀　阿他　阿耨婆羅尼。


samanta　artha　anupalane。






大吉祥天女咒是《早晚課誦集》中十小咒之一。此咒出自於北涼三藏法師曇無讖譯出的《金­光明經》中之「功德天品第八」，是善天女所宣說的咒語。善天女又稱功德天或大吉祥天女­，念誦此咒語，可以使修行者克服經濟上的困難，並能早成正果。　





【大吉祥天女咒內容淺釋】　



01. 南無佛陀（namo buddhaya，）：皈依佛

02. 南無達摩（namo dharmaya，）：皈依法

03. 南無僧伽（namo samghaya。）：皈依僧

04. 南無（namo）：禮敬

05. 室利（sri）：吉祥

06. 摩訶（maha）：大

07. 提鼻耶（deviya，）：天女



08. 怛你也他（tadyatha: ）：即說咒曰

咒語裡這個關鍵字前的部份是歸敬呼請文，之後才是咒語的主要內容（即心咒的部份）



09. 波利富樓那（pari-purana）：圓滿

10. 遮利（care）：行

11. 三曼陀（aamanta）：普遍

12. 達舍尼（darsani）：照見

13. 摩訶 毗訶羅伽帝（maha vihara-gate）：大寺院

14. 三曼陀（samanta）：普遍

15. 毗尼伽帝（vidhanagate，）：教誡

16. 摩訶 迦利野（maha karya）：大事業

17. 波禰波囉波禰（pratisthapane，）：安住

18. 薩利缚栗他（sarvartha）：一切事

19. 三曼陀（samanta）：普遍

20. 修缽黎帝 富隸那（supari-purune，）：極善圓滿

21. 阿利那（ayatna）：接近

22. 達摩帝（aharmate）：法性

23. 摩訶 毗鼓畢帝（maha vikurvite，）：大神通

24. 摩訶 彌勒帝（maha-maitrite）：大慈

25. 婁簸僧祗帝（upa-samhite，）：饒益

26. 醯帝（hite）：利益

27. 簁僧祗醯帝（su-sam-grhite，）：支配

28. 三曼陀（samanta）：普遍

29. 阿他（artha）：事業

30. 阿耨婆羅尼（anu-palane）：護持





【持誦『大吉祥天女咒』之功德利益】



此咒的功德，使念佛懺悔、發願回向的人，不會分散道心，早日修成金光明三昧，破除煩惱­障、業障、報障等三障，速証菩提：



1. 若有善男子、善女人持此咒者，能生無量無邊福德之聚，即是供養、恭敬、尊重、贊嘆無數­諸佛。如是諸佛，皆與此人授阿耨多羅三藐三菩提記。



2. 若有人能持此咒者，隨其所欲，衣、食、財寶、多聞、聰慧、無病、長壽，獲福甚多。隨所­願求，無不遂意。



3. 受持、讀誦、修習、供養、為他宣說此陀羅尼，能除一切貧窮業障，獲得豐饒財寶富貴，所­有願求皆得圓滿。

大吉祥天女咒 心咒 陀罗尼

http://www.youtube.com/watch?v=DFVVkz4UJgk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=YeK3-pfMeoA&feature=related

http://www.foqu.org/A/29/

大吉祥天女咒 心咒 陀罗尼

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大吉祥天女咒佛教歌曲

大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念诵此咒语，能除贫穷一切不祥，并能早成正果。

咒语原文：

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。

nā mó fó tuó。    nā mó dá mó，     nā mó sēng qié。

南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。

nā mó shì lì。mó hē tí bí yě。dá nǐ yě tuō。

波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼

bō lì fù lóu nuó。zhē lì sān màn tuó。dá shě ní。

摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。

mó hē pí hē luó qié dì。sān màn tuó。

毗尼伽帝。摩诃迦利野。
pí ní qié dì。mó hē jiā lì yě。

波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。

bō nǐ。bō là。bō nǐ。sà lì wā lì tuō。

三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。

sān màn tuó。xiū bō lí dì。fù lì nuó。ā lì nuó。
达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。

dá mó dì。mó hē pí gǔ bì dì。mó hē mí lè dì。

娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。

lóu bǒ sēng qí dì。xī dì xǐ。sēng qí xī dì。

三曼陀。阿他阿[少/免]。婆罗尼。

sān màn tuó。ā tuō ā nóu。pó luó ní。

大吉祥天女咒注音：

nā mó fó tuó。nā mó dá mó，nā mó sēng qié。

nā mó shì lì。mó hē tí bí yě。dá nǐ yě tuō。

bō lì fù lóu nuó。zhē lì sān màn tuó。dá shě ní。

mó hē pí hē luó qié dì。sān màn tuó。

pí ní qié dì。mó hē jiā lì yě。

bō nǐ。bō là。bō nǐ。sà lì wā lì tuō。

sān màn tuó。xiū bō lí dì。fù lì nuó。ā lì nuó。

dá mó dì。mó hē pí gǔ bì dì。mó hē mí lè dì。

lóu bǒ sēng qí dì。xī dì xǐ。sēng qí xī dì。

sān màn tuó。ā tuō ā nóu。pó luó ní。

发音注解：



南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。



怛你也他：“怛”读（dá答），“他”古音读（tuō托）。



波利富楼那：“那”读成（nuó古音“娜”）。以下“那”也应按此发音。



毗：发音为（pí皮）。



伽：读（qié茄）。



迦：读作（jiā加）。



祢：读作（nǐ你）属于古音，而今音为（mí迷）。



啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。



萨利嚩栗他：此句中“嚩”，应读读音（wā蛙），也有的地区读（wá娃）。类似“娑嚩诃”句中的“嚩”才读作（pó婆）。



簸：读成（bǒ跛）。



祗：发音为（qí奇）。



醯：读（xī西）。



簁：读为（xǐ喜），为古音，今无此音。另读（shī师）、（shāi筛）。



[少/免]：古音皆读为（nóu），见《康熙字典》、《中华大字典》、《辞海》。



大吉祥天女咒功德简介：



此咒的功德，使念佛忏悔，发愿回向的人，不会分散道心，早日修成，金光明三昧，破“烦恼障”、“业障”和“报障”速登菩提。





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佛说大吉祥天女十二名号经



如是我闻。一时薄伽梵。在安乐世界。尔时观自在菩萨。来诣佛所头面礼佛足退坐一面。尔时大吉祥天女菩萨摩诃萨。亦往佛所稽首佛足退坐一面尔时世尊。为欲利益薄福贫穷诸有情故。见吉祥天女。告观自在菩萨言。若有苾刍苾刍尼近事男近事女。及彼一切有情之类。知此大吉祥天女十二名号。受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获得丰饶财宝富贵。尔时会中一切天龙八部。异口同音咸作是言。世尊所说真实不虚。我等愿闻十二名号。唯愿世尊大悲演说。佛言汝当善听。今为汝说所谓“吉庆”、“吉祥”、“莲华”、“严饰”、“具财”、“白色”、“大名称”、“大光曜”、“施食者”、“施饮者”、“宝光”、“大吉”是十二名号。汝当受持。我今复说是吉祥言曰



怛[仁-二+尔]也(二合)他室哩(二合)抳室哩(二合)抳(二)萨[口*缚]

迦哩野婆驮[宁*页]悉[宁*页]悉[宁*页][宁*页][宁*页][宁*页][宁*页]阿落乞史

茗　曩舍野　娑[口*缚](二合引)诃



尔时世尊说是陀罗尼已。告观自在菩萨言。此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求。皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰乐吉祥。时观自在菩萨及诸大众天龙八部。从佛闻说十二名号及真言。叹未曾有。皆大欢喜。信受奉行!





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吉祥天女咒是《早晚課誦集》中十小咒之一。此咒出自於《金光明經》。這是善天女說的咒­語。善天女也叫大吉祥天女。

念誦此咒語，

可以使修行者克服經濟上的困難，並能早成正果

大吉祥天女咒功德簡介：

此咒的功德，使唸佛懺悔，發願回向的人，不會分散道心，早日修成，金光明三昧，破"煩­惱障"、"業障"和"報障"速登菩提。

下面功德介紹摘錄于《佛說大吉祥天女十二名號經》：

如是我聞。一時薄伽梵。在安樂世界。爾時觀自在菩薩。來詣佛所頭面禮佛足退坐一面。爾­時大吉祥天女菩薩摩訶薩。亦往佛所稽首佛足退坐一面爾時世尊。為欲利益薄福貧窮諸有情­故。見吉祥天女。告觀自在菩薩言。若有苾芻苾芻尼近事男近事女。及彼一切有情之類。知­此大吉祥天女十二名號。

受持讀誦修習供養為他宣說。

能除一切貧窮業障。

獲得豐饒財寶富­貴。

......佛言汝當善聽。

今為汝說所謂"吉慶"、"吉祥"、"蓮華"、"嚴飾"­、"具財"、"白色"、"大名稱"、"大光曜"、"施食者"、"施飲者"、"寶光"、­"大吉"是十二名號。汝當受持。......此大吉祥陀羅尼及十二名號。能除貧窮一切­不祥。所有願求。皆得圓滿。若能晝夜三時讀誦此經。每時三遍。或常受持不間。

作饒益心­隨力虔誠供養大吉祥天女菩薩。速獲一切財寶豐樂吉祥。

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金光明经

金光明经


[日期：2006-01-27] 来源： 作者：

北凉三藏法师昙无谶译

金光明经序品第一

如是我闻。一时佛住王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处。过诸菩萨所行清净。

是金光明　　诸经之王　　若有闻者

则能思惟　　无上微妙　　甚深之义

如是经典　　常为四方　　四佛世尊

之所护持　　东方阿閦　　南方宝相

西无量寿　　北微妙声　　我今当说

忏悔等法　　所生功德　　为无有上

能坏诸苦　　尽不善业　　一切种智

而为根本　　无量功德　　之所庄严

灭除诸苦　　与无量乐　　诸根不具

寿命损减　　贫穷困苦　　诸天舍离

亲厚斗讼　　王法所加　　各各忿诤

财物损耗　　愁忧恐怖　　恶星灾异

众邪蛊道　　变怪相续　　卧见恶梦

昼则愁恼　　当净洗浴　　听是经典

至心清净　　着净絜衣　　专听诸佛

甚深行处　　是经威德　　能悉消除

如是诸恶　　令其寂灭　　护世四王

将诸官属　　并及无量　　夜叉之众

悉来拥护　　持是经者　　大辩天神

尼连河神　　鬼子母神　　地神坚牢

大梵尊天　　三十三天　　大神龙王

紧那罗王　　迦楼罗王　　阿修罗王

与其眷属　　悉共至彼　　拥护是人

昼夜不离　　我今所说　　诸佛世尊

甚深秘密　　微妙行处　　亿百千劫

甚难得值　　若得闻经　　若为他说

若心随喜　　若设供养　　如是之人

于无量劫　　常为诸天　　八部所敬

如是修行　　生功德者　　得不思议

无量福聚　　亦为十方　　诸佛世尊

深行菩萨　　之所护持　　着净衣服

以上妙香　　慈心供养　　常不远离

身意清净　　无诸垢秽　　欢喜悦豫

深乐是典　　若得听闻　　当知善得

人身人道　　及以正命　　若闻忏悔

执持在心　　是上善根　　诸佛所赞　

金光明经寿量品第二

有菩萨摩诃萨名曰信相。已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛。种诸善根。是信相菩萨作是思惟。何因何缘。释迦如来寿命短促方八十年。复更念言。如佛所说有二因缘寿命得长。何等为二。一者不杀。二者施食。而我世尊。于无量百千亿那由他阿僧祇劫。修不杀戒具足十善。饮食惠施不可限量。乃至己身骨髓肉血。充足饱满饥饿众生。况余饮食。大士如是至心念佛。思是义时其室自然广博严事天绀琉璃种种众宝。杂厕间错以成其地。犹如如来所居净土。有妙香气过诸天香。烟云垂布遍满其室。其室四面。各有四宝上妙高座自然而出。纯以天衣而为敷具。是妙座上各有诸佛所受用华众宝合成。于莲华上有四如来。东方名阿閦。南方名宝相。西方名无量寿。北方名微妙声。是四如来自然而坐师子座上。放大光明照王舍城。及此三千大千世界。乃至十方恒河沙等诸佛世界。雨诸天华作天妓乐。尔时三千大千世界所有众生。以佛神力受天快乐。诸根不具即得具足。举要言之。一切世间所有利益。未曾有事悉具出现。尔时信相菩萨。见是诸佛及希有事。欢喜踊跃恭敬合掌。向诸世尊至心念佛。作是思惟。释迦如来无量功德。唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年。尔时四佛。以正遍知告信相菩萨。善男子。汝今不应思量如来寿命短促。何以故。善男子。我等不见诸天世人魔众梵众沙门婆罗门人及非人有能思算如来寿量知其齐限。唯除如来。时四如来。将欲宣畅释迦文佛所得寿命。欲色界天。诸龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨。以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。尔时四佛。于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量。而作颂曰。

一切诸水　　可知几滴　　无有能数

释尊寿命　　诸须弥山　　可知斤两

  无有能量　　释尊寿命　　一切大地

可知鹿数　　无有能算　　释尊寿命

虚空分界　　尚可尽边　　无有能计

释尊寿命　　不可计劫　　亿百千万

佛寿如是　　无量无边　　以是因缘

故说二缘　　不害物命　　施食无量

是故大士　　寿不可计　　无量无边

亦无齐限　　是故汝今　　不应于佛

无量寿命　　而生疑惑

尔时信相菩萨摩诃萨。闻是四佛宣说如来寿命无量。深心信解欢喜踊跃。说是如来寿量品时。无量无边阿僧祇众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。时四如来忽然不现。

金光明经忏悔品第三

尔时信相菩萨。即于其夜梦见金鼓。其状姝大其明普照喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊。众宝树下坐琉璃座。与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门。以枹击鼓出大音声。其声演说忏悔偈颂。时信相菩萨。从梦寤已。至心忆念梦中所闻忏悔偈颂。过夜至旦出王舍城。尔时亦有无量无边百千众生。与菩萨俱往耆阇崛山至于佛所。至佛所已顶礼佛足右绕三匝。却坐一面敬心合掌。瞻仰尊颜目不暂舍。以其梦中所见金鼓及忏悔偈。

向如来说。

昨夜所梦　　至心忆持　　梦见金鼓

妙色晃耀　　其光大盛　　明踰于日

遍照十方　　恒沙世界　　又因此光

得见诸佛　　众宝树下　　坐琉璃座

无量大众　　围绕说法　　见婆罗门

击是金鼓　　其鼓音中　　说如是偈

是大金鼓　　所出妙音　　悉能灭除

三世诸苦　　地狱饿鬼　　畜生等苦

贫穷困苦　　及诸有苦　　是鼓所出

微妙之音　　能除众生　　诸恼所逼

断众怖畏　　令得无惧　　犹如诸佛

得无所畏　　诸佛圣人　　所成功德

离于生死　　到大智岸　　如是众生

所得功德　　定及助道　　犹如大海

是鼓所出　　如是妙音　　令众生得

梵音深远　　证佛无上　　菩提胜果

转无上轮　　微妙清净　　住寿无量

不思议劫　　演说正法　　利益众生

能害烦恼　　消除诸苦　　贪嗔痴等

　悉令寂灭　　若有众生　　处在地狱

大火炽然　　烧炙其身　　若闻金鼓

微妙音声　　所出言教　　即寻礼佛

亦令众生　　得知宿命　　百生千生

千万亿生　　令心正念　　诸佛世尊

亦闻无上　　微妙之言　　是金鼓中

所出妙音　　复令众生　　值遇诸佛

远离一切　　诸恶业等　　善修无量

白净之业　　诸天世人　　及余众生

随其所思　　诸所愿求　　如是金鼓

                                               所出之音　　皆悉能令　　成就具足

                                               若有众生　　堕大地狱　　猛火炎炽

                                               焚烧其身　　无有救护　　流转诸难

                                                当令是等　　悉灭诸苦　　若有众生

                                                诸苦所切　　三恶道报　　及以人中


如是金鼓　　所出之音　　悉能灭除







一切诸苦　　无依无归　　无有救护







我为是等　　作归依处　　是诸世尊







今当证知　　久已于我　　生大悲心







在在处处　　十方诸佛　　现在世雄







两足之尊　　我本所作　　恶不善业







今者忏悔　　诸十力前　　不识诸佛







及父母恩　　不解善法　　造作众恶







自恃种姓　　及诸财宝　　盛年放逸







作诸恶行　　心念不善　　口作恶业







随心所作　　不见其过　　凡夫愚行







无知闇覆　　亲近恶友　　烦恼乱心







五欲因缘　　心生忿恚　　不知厌足







故作众恶　　亲近非圣　　因生悭嫉







贫穷因缘　　奸谄作恶　　系属于他







常有怖畏　　不得自在　　而造诸恶







贪欲恚痴　　扰动其心　　渴爱所逼







造作众恶　　依因衣食　　及以女色







诸结恼热　　造作众恶　　身口意恶







所集三乐　　如是众罪　　今悉忏悔







或不恭敬　　佛法圣众　　如是众罪







今悉忏悔　　或不恭敬　　缘觉菩萨







如是众罪　　今悉忏悔　　以无智故







诽谤正法　　不知恭敬　　父母尊长







如是众罪　　今悉忏悔　　愚惑所覆







骄慢放逸　　因贪恚痴　　造作诸恶







如是众罪　　今悉忏悔　　我今供养







无量无边　　二千大千　　世界诸佛







我当拔济　　十方一切　　无量众生







所有诸苦　　我当安止　　不可思议







阿僧祇众　　令住十地　　已得安止







住十地者　　悉令具足　　如来正觉







为一众生　　亿劫修行　　使无量众







令度苦海　　我当为是　　诸众生等







演说微妙　　甚深悔法　　所谓金光







灭除诸恶　　千劫所作　　极重恶业







若能至心　　一忏悔者　　如是众罪







悉皆灭尽　　我今已说　　忏悔之法







是金光明　　清净微妙　　速能灭除







一切业障　　我当安止　　住于十地







十种珍宝　　以为脚足　　成佛无上







功德光明　　令诸众生　　度三有海







诸佛所有　　甚深法藏　　不可思议







无量功德　　一切种智　　愿悉具足







百千禅定　　根力觉道　　不可思议







诸陀罗尼　　十力世尊　　我当成就







诸佛世尊　　有大慈悲　　当证微诚







哀受我悔　　若我百劫　　所作众恶







以是因缘　　生大忧苦　　贫穷困乏







愁热惊惧　　怖畏恶业　　心常怯劣







在在处处　　暂无欢乐　　十方现在







大悲世尊　　能除众生　　一切怖畏







愿当受我　　诚心忏悔　　令我恐惧







悉得消除　　我之所有　　烦恼业垢







惟愿现在　　诸佛世尊　　以大悲水







洗除令净　　过去诸恶　　今悉忏悔







现所作罪　　诚心发露　　所未作者







更不敢作　　已作之业　　不敢覆藏







身业三种　　口业有四　　意三业行







今悉忏悔　　身口所作　　及以意思







十种恶业　　一切忏悔　　远离十恶







修行十善　　安止十住　　逮十力尊







所造恶业　　应受恶报　　今于佛前







诚心忏悔　　若此国土　　及余世界







所有善法　　悉以回向　　我所修行







身口意业　　愿于来世　　证无上道







若在诸有　　六趣险难　　愚痴无智







造作众恶　　今于佛前　　皆悉忏悔







世间所有　　生死险难　　种种淫欲







愚烦恼难　　如是诸难　　我今忏悔







心轻躁难　　近恶友难　　三有险难







及三毒难　　遇无难难　　值好时难







修功德难　　值佛亦难　　如是诸难







今悉忏悔　　诸佛世尊　　我所依止







是故我今　　敬礼佛海　　金色晃耀







犹如须弥　　是故我今　　顶礼最胜







其色无上　　如天真金　　眼目清净







如绀琉璃　　功德威神　　名称显著







佛日大悲　　灭一切闇　　善净无垢







离诸尘翳　　无上佛日　　大光普照







烦恼火炽　　令心焦热　　唯佛能除







如月清凉　　三十二相　　八十种好







庄严其身　　视之无厌　　功德巍巍







明网显耀　　安住三界　　如日照世







犹如琉璃　　净无瑕秽　　妙色广大







种种各异　　其色红赤　　如日初出







颇梨白银　　校饰光网　　如是种种







庄严佛日　　三有之中　　生死大海







潦水波荡　　恼乱我心　　其味苦毒







最为粗涩　　如来网明　　能令枯涸







妙身庄严　　相好殊特　　金色光明







遍照一切　　智慧大海　　弥满三界







是故我今　　稽首敬礼　　如大海水







其量难知　　大地微尘　　不可称计







诸须弥山　　难可度量　　虚空边际







亦不可得　　诸佛亦尔　　功德无量







一切有心　　无能知者　　于无量劫







极心思惟　　不能得知　　佛功德边







大地诸山　　尚可知量　　毛滴海水







亦可知数　　诸佛功德　　无能知者







相好庄严　　名称赞叹　　如是功德







令众皆得　　我以善业　　诸因缘故







来世不久　　成于佛道　　讲宣妙法







利益众生　　度脱一切　　无量诸苦







摧伏诸魔　　及其眷属　　转于无上







清净法轮　　住寿无量　　不思议劫







充足众生　　甘露法味　　我当具足







六波罗蜜　　犹如过佛　　之所成就







断诸烦恼　　除一切苦　　悉灭贪欲







及恚痴等　　我当忆念　　宿命之事







百生千生　　千万亿生　　常当至心







正念诸佛　　所说微妙　　无上正法







我因善业　　常值诸佛　　远离诸恶







修诸善业　　一切世界　　所有众生







无量苦恼　　我当悉灭　　若有众生







诸根毁坏　　不具足者　　悉令具足







十方世界　　所有病苦　　羸瘦顿乏







无救护者　　悉令解脱　　如是诸苦







还得势力　　平复如本　　若犯王法







临当刑戮　　无量怖畏　　愁忧苦恼







如是之人　　悉令解脱　　若受鞭挞







系缚枷锁　　种种苦事　　逼切其身







无量百千　　愁忧惊畏　　种种恐惧







扰乱其心　　如是无边　　诸苦恼等







愿使一切　　悉得解脱　　若有众生







饥渴所恼　　令得种种　　甘美饮食







盲者得视　　聋者得听　　哑者得言







裸者得衣　　贫穷之者　　即得宝藏







仓库盈溢　　无所乏少　　一切皆受







安隐快乐　　乃至无有　　一人受苦







众生相视　　和颜悦色　　形貌端严







人所喜见　　心常思念　　他人善事







饮食饱满　　功德具足　　随诸众生







之所思念　　皆愿令得　　种种妓乐







箜篌筝笛　　琴瑟鼓吹　　如是种种







微妙音声　　江河池沼　　流泉诸水







金华遍布　　及优钵罗　　随诸众生







之所思念　　即得种种　　衣服饮食







钱财珍宝　　金银琉璃　　真珠璧玉







杂厕璎珞　　愿诸众生　　不闻恶声







乃至无有　　可恶见者　　愿诸众生







色貌微妙　　各各相于　　共相爱念







世间所有　　资生之具　　随其所念







悉令具足　　愿诸众生　　诸所求索







如其所须　　应念即得　　香华诸树







常于三时　　雨细末香　　及涂身香







众生受者　　欢喜快乐　　愿诸众生







常得供养　　不可思议　　十方诸佛







无上妙法　　清净无垢　　及诸菩萨







声闻大众　　愿诸众生　　常得远离







三恶八难　　值无难处　　觐睹诸佛







无上之王　　愿诸众生　　常生尊贵







多饶财宝　　安隐丰乐　　上妙色像







庄严其身　　功德成就　　有大名称







愿诸女人　　皆成男子　　具足智慧







精勤不懈　　一切皆行　　菩萨之道







勤心修习　　六波罗蜜　　常见十方







无量诸佛　　坐宝树下　　琉璃座上







安住禅定　　自在快乐　　演说正法







众所乐闻　　若我现在　　及过去世







所作恶业　　诸有险难　　应得恶果







不适意者　　愿悉灭尽　　令无有余







若诸众生　　三有系缚　　生死罗网







弥密坚固　　愿以智刀　　割断破裂







除诸苦恼　　早成菩提　　若此阎浮







及余他方　　无量世界　　所有众生







所作种种　　善妙功德　　我今深心







随其欢喜　　我今以此　　随喜功德







及身口意　　所作善业　　愿于来世







成无上道　　得净无垢　　吉祥果报







若有敬礼　　赞叹十力　　信心清净







无诸疑网　　能作如是　　所说忏悔







便得超越　　六十劫罪　　诸善男子







及善女人　　诸王刹利　　婆罗门等







若有恭敬　　合掌向佛　　称叹如来







并赞此偈　　在在生处　　常识宿命







诸根具足　　清净端严　　种种功德







悉皆成就　　在在处处　　常为国王







辅相大臣　　之行恭敬　　非于一佛







五佛十佛　　种诸功德　　闻是忏悔







若于无量　　百千万亿　　诸佛如来







种诸善根　　然后乃得　　闻是忏悔　







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金光明经赞叹品第四







尔时佛告地神坚牢。善女天。过去有王名金龙尊。常以赞叹。赞叹去来现在诸佛







我今尊重　　敬礼赞叹　　去来现在







十方诸佛　　诸佛清净　　微妙寂灭







色中上色　　金光照耀　　于诸声中







佛声最上　　犹如大梵　　深远雷音







其发绀黑　　光螺焰起　　蜂翠孔雀







色不得喻　　其齿鲜白　　犹如珂雪







显发金颜　　分齐分明　　其目修广







清净无垢　　如青莲华　　映水开敷







舌相广长　　形色红辉　　光明照耀







如华初生　　眉间毫相　　白如珂月







右旋润泽　　如净琉璃　　眉细修扬







形如月初　　其色黑耀　　过于蜂王







鼻高圆直　　如铸金铤　　微妙柔软







当于面门　　如来胜相　　次第最上







得味真正　　无与等者　　一一毛孔







一毛旋生　　软细绀青　　犹孔雀项







即于生时　　身放大光　　普照十方







无量国土　　灭尽三界　　一切诸苦







令诸众生　　悉受快乐　　地狱畜生







及以饿鬼　　诸人天等　　安隐无患







悉灭一切　　无量恶趣　　身色微妙







如融金聚　　面貌清净　　如月盛满







佛身明耀　　如日初出　　进止威仪







犹如师子　　修臂下垂　　立过于膝







犹如风动　　娑罗树枝　　圆光一寻







能照无量　　犹如聚集　　百千日月







佛身净妙　　无诸垢秽　　其明普照







一切佛刹　　佛光巍巍　　明焰炽盛







悉能隐蔽　　无量日月　　佛日灯炬







照无量界　　皆令众生　　寻光见佛







本所修习　　百千行业　　聚集功德







庄严佛身　　臂佣纤圆　　如象王鼻







手足净软　　敬爱无厌　　去来诸佛







数如微尘　　现在诸佛　　亦复如是







如是如来　　我今悉礼　　身口清净







意亦如是　　以妙香华　　供养奉献







百千功德　　赞咏歌叹　　设以百舌







于千劫中　　叹佛功德　　不能得尽







如来所有　　现世功德　　种种深固







微妙第一　　设复千舌　　欲赞一佛







尚不能尽　　功德少分　　况欲叹美







诸佛功德　　大地及天　　以为大海







乃至有顶　　满其中水　　尚以一毛







知其滴数　　无有能知　　佛一功德







我今以礼　　赞叹诸佛　　身口意业







悉皆清净　　一切所修　　无量善业







与诸众生　　证无上道　　如是人王







赞叹佛已　　复作如是　　无量誓愿







若我来世　　无量无边　　阿僧祇劫







在在生处　　常于梦中　　见妙金鼓







得闻忏悔　　深奥之声　　今所赞叹







面貌清净　　愿我来世　　亦得如是







诸佛功德　　不可思议　　于百千劫







甚难得值　　愿于当来　　无量之世







夜则梦见　　昼如实说　　我当具足







修行六度　　济拔众生　　越于苦海







然后我身　　成无上道　　令我世界







无与等者　　奉贡金鼓　　赞佛因缘







以此果报　　当来之世　　值释迦佛







得受记莂　　并令二子　　金龙金光







常生我家　　同共受记　　若有众生







无救护者　　众苦逼切　　无所依止







我于当来　　为是等辈　　作大救护







及依止处　　能除众苦　　悉令灭尽







施与众生　　诸善安乐　　我未来世







行菩萨道　　不计劫数　　如尽本际







以此金光　　忏悔因缘　　使我恶海







及以业海　　烦恼大海　　悉竭无余







我功德海　　愿悉成就　　智慧大海







清净具足　　无量功德　　助菩提道







犹如大海　　珍宝具足　　以此金光







忏悔力故　　菩提功德　　光明无碍







慧光无垢　　照彻清净　　我当来世







身光普照　　功德威神　　光明焰盛







于三界中　　最胜殊特　　诸功德力







无所减少　　当度众生　　越于苦海







并复安置　　功德大海　　来世多劫







行菩提道　　如昔诸佛　　行菩提者







三世诸佛　　净妙国土　　诸佛至尊







无量功德　　令我来世　　得此殊异







功德净土　　如佛世尊　　信相当知







尔时国王　　金龙尊者　　则汝身是







尔时二子　　金龙金光　　今汝二子







银相等是　







金光明经空品第五







无量余经　　已广说空　　是故此中







略而解说　　众生根钝　　鲜于智慧







不能广知　　无量空义　　故此尊经







略而说之　　异妙方便　　种种因缘







为钝根故　　起大悲心　　今我演说







此妙经典　　如我所解　　知众生意







是身虚伪　　犹如空聚　　六入村落







结贼所止　　一切自住　　各不相知







眼根受色　　耳分别声　　鼻嗅诸香







舌嗜于味　　所有身根　　贪受诸触







意根分别　　一切诸法　　六情诸根







各各自缘　　诸尘境界　　不行他缘







心如幻化　　驰骋六情　　而常妄想







分别诸法　　犹如世人　　驰走空聚







六贼所害　　愚不知避　　心常依止







六根境界　　各各自知　　所伺之处







随行色声　　香味触法　　心处六情







如鸟投网　　其心在在　　常处诸根







随逐诸尘　　无有暂舍　　身空虚伪







不可长养　　无有诤讼　　亦无正主







从诸因缘　　和合而有　　无有坚实







妄想故起　　业力机关　　假为空聚







地水火风　　合集成立　　随时增减







共相残害　　犹如四蛇　　同处一箧







四大蚖蛇　　其性各异　　二上二下







诸方亦二　　如是蛇大　　悉灭无余







地水二蛇　　其性沉下　　风火二蛇







性轻上升　　心识二性　　躁动不停







随业受报　　人天诸趣　　随所作业







而堕诸有　　水火风种　　散灭坏时







大小不净　　盈流于外　　体生诸虫







无可爱乐　　捐弃冢间　　如杇败木







善女当观　　诸法如是　　何处有人







及以众生　　本性空寂　　无明故有







如是诸大　　一一不实　　本自不生







性无和合　　以是因缘　　我说诸大







从本不实　　和合而有　　无明体相







本自不有　　妄想因缘　　和合而有







无所有故　　假名无明　　是故我说







名曰无明　　行识名色　　六入触受







爱取有生　　老死愁恼　　众苦行众







不可思议　　生死无际　　轮转不息







本无有生　　亦无和合　　不善思惟







心行所造　　我断一切　　诸见缠等







以智慧刀　　裂烦恼网　　五阴舍宅







观悉空寂　　证无上道　　微妙功德







开甘露门　　示甘露器　　入甘露城







处甘露室　　令诸众生　　食甘露味







吹大法螺　　击大法鼓　　然大法炬







雨胜法雨　　我今摧伏　　一切怨结







竖立第一　　微妙法幢　　度诸众生







于生死海　　永断三恶　　无量苦恼







烦恼炽然　　烧诸众生　　无有救护







无所依止　　我以甘露　　清凉美味







充足是辈　　令离焦热　　于无量劫







遵修诸行　　供养恭敬　　诸佛世尊







坚固修习　　菩提之道　　求于如来







真实法身　　舍诸所重　　肢节手足







头目髓脑　　所爱妻子　　钱财珍宝







真珠璎珞　　金银琉璃　　种种异物　







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金光明经四天王品第六







尔时毗沙门天王。提头赖吒天王。毗留勒叉天王。毗留博叉天王。俱从座起偏袒右肩。右膝着地胡跪合掌白佛言。世尊。是金光明微妙经典众经之王。诸佛世尊之所护念。庄严菩萨深妙功德。常为诸天之所恭敬。能令天王心生欢喜。亦为护世之所赞叹。此经能照诸天宫殿。是经能与众生快乐。是经能令地狱饿鬼畜生诸河焦干枯竭。是经能除一切怖畏。是经能却他方怨贼。是经能除谷贵饥馑。是经能愈一切疫病。是经能灭恶星变异。是经能除一切忧恼。举要言之。是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。世尊。是金光明微妙经典。若在大众广宣说时。我等四王及余眷属。闻此甘露无上法味。增益身力心进勇锐具诸威德。世尊。我等四王。能说正法修行正法。为世法王以法治世。世尊。我等四王及天龙鬼神。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。以法治世。遮诸恶鬼啖精气者。世尊。我等四王二十八部诸鬼神等。及无量百千鬼神。以净天眼过于人眼。常观拥护此阎浮提。世尊。是故我等名护世王。若此国土有诸衰耗怨贼侵境饥馑疾疫种种艰难。若有比丘受持是经。我等四王当共劝请。令是比丘以我力故。疾往彼所国邑郡县。广宣流布是金光明微妙经典。令如是等种种百千衰耗之事悉皆灭尽。世尊。如诸国王所有土境。是持经者若至其国。是王应当往是人所听受如是微妙经典。闻已欢喜复当护念恭敬是人。世尊。我等四王。复当勤心拥护是王及国人民。为除衰患令得安隐。世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持是经。若诸人王有能供给施其所安。我等四王。亦当令是王及国人民一切安隐具足无患。世尊。若有四众受持读诵是妙经典。若诸人王有能供养恭敬尊重赞叹。我等四王。亦复当令如是人王于诸王中常得第一供养恭敬尊重赞叹。亦令余王钦尚羡慕称赞其善。







尔时世尊赞叹护世四天王等。善哉善哉。汝等四王。过去已曾供养恭敬尊重赞叹无量百千万亿诸佛。于诸佛所种诸善根。说于正法修行正法。以法治世为人天王。汝等今日长夜利益于诸众生行大悲心。施与众生一切乐具。能遮诸恶勤与诸善。以是义故。若有人王能供养恭敬此金光明微妙经典。汝等正应如是护念。灭其苦恼与其安乐。汝等四王及诸眷属。无量无边百千鬼神。若能护念如是经者。即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众百千鬼神。与阿修罗共战斗时。汝等诸天常得胜利。汝等若能护念此经。悉能消伏一切诸苦。所谓怨贼饥馑疾疫。若四部众有能受持读诵此经。汝等亦应勤心守护。为除衰恼施与安乐。







尔时四王复白佛言。世尊。是金光明微妙经典。于未来世在所流布。若国土城邑郡县村落随所至处。若诸国王以天律治世。复能恭敬至心听受是妙经典。并复尊重供养供给持是经典四部之众以是因缘。我等时时得闻如是微妙经典。闻已即得增益身力。心进勇锐具诸威德。是故我等及无量鬼神。常当隐形随其妙典所流布处。而作拥护令无留难。亦当护念听是经典诸国王等及其人民。除其患难悉令安隐。他方怨贼亦使退散。若有人王听是经时。邻国怨敌兴如是念。当具四兵坏彼国土。世尊。以是经典威神力故。尔时邻敌更有异怨为作留难。于其境界起诸衰恼灾异疫病。尔时怨敌起如是等诸恶事已。备具四兵。发向是国规往讨罚我等尔时。当与眷属无量无边百千鬼神。隐蔽其形为作护助。令彼怨敌自然退散。起诸怖懅种种留难。彼国兵众尚不能到。况复当能有所破坏。







尔时佛赞四天王等。善哉善哉。汝等四王。乃能拥护我百千亿那由他劫所可修习阿耨多罗三藐三菩提。及诸人王受持是经恭敬供养者。为消衰患令其安乐。复能拥护宫殿舍宅城邑村落国土边疆。乃至怨贼悉令退散。灭其衰恼令得安隐。亦令一切阎浮提内所有诸王无诸凶衰斗讼之事。四王当知。此阎浮提八万四千城邑聚落。八万四千诸人王等。各于其国娱乐快乐。各各于国而得自在。于自所有钱财珍宝。各各自足不相侵夺。如其宿世所修集业随业受报。不生恶心贪求他国。各各自生利益之心。生于慈心安乐之心不诤讼心不破坏心无系缚心无楚挞心。各于其土自生爱乐。上下和睦犹如水乳。心相爱念增诸善根。以是因缘故。此阎浮提安隐丰乐。人民炽盛大地沃壤。阴阳调和时不越序。日月星宿不失常度。风雨随时无诸灾横。人民丰实自足于财心无贪吝。亦无嫉妒等行十善。其人寿终多生天上。天宫充满增益天众。若未来世有诸人王听是经典。及供养恭敬受持是经四部之众。是王则为安乐利益汝等四王及余眷属无量百千诸鬼神等。何以故。汝等四王。若得时时闻是经典。则为已得正法之水。服甘露味增益身力。心进勇锐具诸威德。是诸人王。若能至心听受是经。则为已能供养于我。若供养我则是供养过去未来现在诸佛。若能供养过去未来现在诸佛。则得无量不可思议功德之聚。以是因缘。是诸人王应得拥护。及后妃婇女中宫眷属诸王子等亦应得护。衰恼消灭快乐炽盛。宫殿堂宇安隐清净无诸灾变。护宅之神增长威德。亦受无量欢悦快乐。是诸国土所有人民。悉受种种五欲之乐。一切恶事悉皆消灭。







尔时四天王白佛言。世尊。未来之世若有人王。欲得护身及后妃婇女诸王子等宫殿屋宅。得第一护身所王领最为殊胜。具不可思议王者功德。欲得摄取无量福聚。国土无有他方怨贼。无诸忧恼及诸苦事。世尊。如是人王。不应放逸散乱其心。应生恭敬谦下之心。应当庄严第一微妙最胜宫宅。种种香汁持用洒地。散种种华敷大法座师子之座。兼以无量珍琦异物而为校饰。张施种种无数微妙幢幡宝盖。当净洗浴以香涂身。着好净衣缨络自严。坐卑小座不自高大。除去自在离诸放逸。谦下自卑除去骄慢。正念听受如是妙典。于说法者生世尊想。复于宫内后妃王子婇女眷属。生慈哀心和颜与语。劝以种种供养之具供养法师。是王尔时既劝化已。即生无量欢喜快乐。心怀悦豫倍复自励。不生疲倦多作利益。于说法者倍生恭敬。尔时佛告四天大王。尔时人王。应着白净鲜洁之衣。种种缨络齐整庄严。执持素白微妙上盖。服饰容仪不失常则。躬出奉迎说法之人。何以故。是王如是随其举足步步之中。即是供养值遇百千亿那由他诸佛世尊。复得超越如是等劫生死之难。复于来世尔所劫中。常得封受转轮王位。随其步步亦得如是现世功德不可思议自在之力。常得最胜极妙七宝人天宫殿。在在生处增益寿命。言语辩了人所信用。无所畏忌有大名称。常为人天之所恭敬。天上人中受上妙乐。得大势力具足威德。身色微妙端严第一。常值诸佛遇善知识。成就具足无量福聚。汝等四天王。如是人王。见如是等种种无量功德利益。是故此王应当躬出奉迎法师。若一由旬至百千由旬。于说法师应生佛想。应作是念。今日释迦如来正智。入于我宫受我供养为我说法我闻是法。即不退转于阿耨多罗三藐三菩提。已为得值百千万亿那由他佛。已为供养过去未来现在诸佛。已得毕竟三恶道苦。我今已种百千无量转轮圣王释梵之因。已种无边善根种子。已令无量百千万亿诸众生等度于生死。已集无量无边福聚。后宫眷属已得拥护。宫宅诸衰悉已消灭。国土无有怨贼棘刺。他方怨敌不能侵陵。汝等四王。如是人王。应作如是供养正法。清净听受是妙经典。及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众。亦当回此所得最胜功德之分。施与汝等及余眷属诸天鬼神。聚集如是诸善功德。现世常得无量无边不可思议自在之利。威德势力成就具足。能以正法摧伏诸恶。







尔时四王白佛言。世尊。若未来世有诸人王。作如是等恭敬正法。至心听受是妙经典。及恭敬供养尊重赞叹持是经典四部之众。严治舍宅香汁洒地。专心正念听说法时。我等四王亦当在中共听此法。愿诸人王为自利故。以己所得功德少分施与我等。世尊。是诸人王于说法者所坐之处。为我等故烧种种香供养是经。是妙香气。于一念顷即至我等诸天宫殿。其香即时变成香盖。其香微妙金色晃耀照我等宫释宫梵宫。大辩天神。功德天神。坚牢地神。散脂鬼神。最大将军。二十八部鬼神大将。摩醯首罗。金刚密迹。摩尼跋陀鬼神大将。鬼子母。与五百儿子周匝围绕。阿耨达龙王。娑竭罗龙王。如是等众。自于宫殿各各得闻是妙香气。及见香盖光明普照。是香盖光明亦照一切诸天宫殿。







佛告四王。是香盖光明非但至汝四王宫殿。何以故。是诸人王手擎香炉。供养经时其香遍布。于一念顷遍至三千大千世界。百亿日月。百亿大海。百亿须弥山。百亿大铁围山小铁围山及诸山王。百亿四天下。百亿四天王。百亿三十三天。乃至百亿非想非非想天。于此三千大千世界。百亿三十三天。一切龙鬼。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。宫殿虚空悉满种种香烟云盖。其盖金光亦照宫殿。如是三千大千世界。所有种种香烟云盖。皆是此经威神力故。是诸人王手擎香炉供养经时。种种香气。不但遍此三千大千世界。于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界。于诸佛上虚空之中。亦成香盖。金光普照。亦复如是。诸佛世尊闻是妙香。见是香盖及金色光。于十方界恒河沙等诸佛世界。作如是等神力变化已。异口同音于说法者称赞。善哉善哉。大士。汝能广宣流布如是甚深微妙经典。则为成就无量无边不可思议功德之聚。若有闻是甚深经典所得功德则为不少。况持读诵为他众生开示分别演说其义。何以故。善男子。此金光明微妙经典。无量无边亿那由他诸菩萨等。若得闻者。即不退于阿耨多罗三藐三菩提。尔时十方无量无边恒河沙等。诸佛世界现在诸佛。异口同声作如是言。善男子。汝于来世必定当得坐于道场菩提树下。于三界中最尊最胜。出过一切众生之上。勤修力故受诸苦行。善能庄严菩提道场。能坏三千大千世界外道邪论。摧伏诸魔怨贼异形。觉了诸法第一寂灭清净无垢甚深无上菩提之道。善男子。汝已能坐金刚座处。转于无上诸佛所赞十二种行甚深法轮。能击无上最大法鼓。能吹无上极妙法螺。能竖无上最胜法幢。能然无上极明法炬。能雨无上甘露法雨。能断无量烦恼怨结。能令无量百千万亿那由他众。度于无涯可畏大海。解脱生死无际轮转。值遇无量百千万亿那由他佛。







尔时四天王复白佛言。世尊。是金光明微妙经典。能得未来现在种种无量功德。是故人王。若得闻是微妙经典。则为已于百千万亿无量佛所种诸善根。我以敬念是人王故。复见无量福德利故。我等四王及余眷属无量百千万亿鬼神。于自宫殿见是种种香烟云盖瑞应之时。我当隐蔽不现其身。为听法故。当至是王所至宫殿讲法之处。大梵天王。释提桓因。大辩天神。功德天神。坚牢地神。散脂鬼神。大将军等。二十八部鬼神。大将摩醯首罗。金刚密迹。摩尼跋陀鬼神。大将鬼子母及五百儿子。周匝围绕。阿耨达龙王。娑竭罗龙王。无量百千万亿那由他鬼神诸天。如是等众为听法故。悉自隐蔽不现其身。至是人王所止宫殿讲法之处。世尊。我等四王及余眷属无量鬼神。悉当同心以是人王为善知识。同共一行善相应行。能为无上大法施主。以甘露味充足我等。我等应当拥护是王。除其衰患令得安隐。及其宫宅国土城邑。诸恶灾患悉令消灭。世尊。若有人王。于此经典心生舍离不乐听闻。其心不欲恭敬供养尊重赞叹。若四部众有受持读诵讲说之者。亦复不能恭敬供养尊重赞叹。我等四王及余眷属无量鬼神。即便不得闻此正法。背甘露味失大法利。无有势力及以威德。减损天众增长恶趣。世尊。我等四王及无量鬼神舍其国土。不但我等。亦有无量守护国土诸旧善神皆悉舍去。我等诸王及诸鬼神既舍离已。其国当有种种灾异。一切人民失其善心。唯有系缚嗔恚斗诤。互相破坏多诸疾疫。彗星现怪流星崩落。五星诸宿违失常度。两日并现日月薄蚀。白黑恶虹数数出现。大地震动发大音声。暴风恶雨无日不有。谷米勇贵饥馑冻饿。多有他方怨贼侵掠其国。人民多受苦恼。其地无有可爱乐处。世尊。我等四王及诸无量百千鬼神。并守国土诸旧善神。远离去时生如是等无量恶事。世尊。若有人王。欲得自护及王国土多受安乐。欲令国土一切众生悉皆成就具足快乐。欲得摧伏一切外敌。欲得拥护一切国土。欲以正法正治国土。欲得除灭众生怖畏。世尊。是人王等。应当必定听是经典。及恭敬供养读诵受持是经典者。我等四王及无量鬼神。以是法食善根因缘。得服甘露无上法味。增长身力心进勇锐增益诸天。何以故。以是人王至心听受是经典故。如诸梵天说出欲论。释提桓因种种善论。五通之人神仙之论。世尊。梵天释提桓因五神通人。虽有百千亿那由他无量胜论。是金光明于中最胜。所以者何。如来说是金光明经。为众生故。为令一切阎浮提内诸人王等以正法治。为与一切众生安乐。为欲爱护一切众生。欲令众生无诸苦恼。无有他方怨贼棘刺。所有诸恶背而不向。欲令国土无有忧恼。以正法教无有诤讼。是故人王各于国土。应然法炬炽然正法增益天众。我等四王及无量鬼神。阎浮提内诸天善神。以是因缘。得服甘露法味充足。得大威德进力具足。阎浮提内安隐丰乐。人民炽盛安乐其处。复于来世无量百千不可思议那由他劫。常受微妙第一快乐。复得值遇无量诸佛种诸善根。然后证成阿耨多罗三藐三菩提。得如是等无量功德。悉是如来正遍知说。如来过于百千亿那由他诸梵天等。以大悲力故。亦过无量百千亿那由他释提桓因。以苦行力故。是故如来为诸众生。演说如是金光明经。若阎浮提一切众生及诸人王。世间出世间所作国事。所造世论皆因此经。欲令众生得安乐故。释迦如来示现是经广宣流布。世尊。以是因缘故。是诸人王。应当必定听定供养恭敬尊重赞叹是经。







尔时佛复告四天王。汝等四王及余眷属。无量百千那由他鬼神。是诸人王。若能至心听是经典供养恭敬尊重赞叹。汝等四王。正应拥护灭其衰患而与安乐。若有人能广宣流布如是妙典。于人天中大作佛事。能大利益无量众生。如是之人。汝等四王。必当拥护莫令他缘而得扰乱。令心恬静受于快乐。续复当得广宣是经。







尔时四天王。即从座起偏袒右肩。右膝着地长跪合掌。于世尊前以偈赞曰







佛月清净　　满足庄严　　佛日晖曜







放千光明　　如来面目　　最上明净







齿白无垢　　如莲华根　　功德无量







犹如大海　　智渊无边　　法水具足







百千三昧　　无有缺减　　足下平满







千辐相现　　足指网缦　　犹如鹅王







光明晃耀　　如宝山王　　微妙清净







如炼真金　　所有福德　　不可思议







佛功德山　　我今敬礼　　佛真法身







犹如虚空　　应物现形　　如水中月







无有障碍　　如焰如化　　是故我今







稽首佛月　







尔时世尊。以偈答曰







此金光明　　诸经之王　　甚深最胜







为无有上　　十力世尊　　之所宣说







汝等四王　　应当勤护　　以是因缘







是深妙典　　能与众生　　无量快乐







为诸众生　　安乐利益　　故久流布







于阎浮提　　能灭三十　　大千世界







所有恶趣　　无量诸苦　　阎浮提内







诸人王等　　心生慈愍　　正法治世







若能流布　　此妙经典　　则令其土







安隐丰熟　　所有众生　　悉受快乐







若有人王　　欲爱己身　　及其国土







欲令丰盛　　应当至心　　净洁洗浴







往法会所　　听受是经　　是经能作







所有善事　　摧伏一切　　内外怨贼







复能除灭　　无量怖畏　　是诸经王







能与一切　　无量众生　　安隐快乐







譬如宝树　　在人家中　　悉能出生







一切珍宝　　是妙经典　　亦复如是







悉能出生　　诸王功德　　如清冷水







能除渴乏　　是妙经典　　亦复如是







能除诸王　　功德渴乏　　譬如珍宝







异物箧器　　悉在于手　　随意所用







是金光明　　亦复如是　　随意能与







诸王法宝　　是金光明　　微妙经典







常为诸天　　恭敬供养　　亦为护世







四大天王　　威神势力　　之所护持







十方诸佛　　常念是经　　若有演说







称赞善哉　　亦有百千　　无量鬼神







从十方来　　拥护是人　　若有得闻







是妙经典　　心生欢喜　　踊跃无量







阎浮提内　　无量大众　　皆悉欢喜







集听是经　　听是经故　　具诸威德







增益天众　　精气身力　







尔时四天王闻是偈已。白佛言。世尊。我从昔来未曾得闻如是微妙寂灭之法。我闻是已心生悲喜涕泪交流。举身战动肢节怡解。复得无量不可思议具足妙乐。以天曼陀罗华摩诃曼陀罗华。供养奉散于如来上。







作如是等供养佛已。复白佛言。世尊。我等四王。各各自有五百鬼神。常当随逐是说法者而为守护。







金光明经大辩天神品第七







尔时大辩天白佛言。世尊。是说法者。我当益其乐说辩才。令其所说庄严次第善得大智。若是经中有失文字句义违错。我能令是说法比丘次第还得。能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。复令无量无边众生得闻是经。当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚不可称量福德之报。善解无量种种方便。善能辩畅一切诸论。善知世间种种技术。能出生死得不退转。必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。







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金光明经功德天品第八







尔时功德天白佛言。世尊。是说法者。我当随其所须之物。衣服饮食卧具医药及余资产。供给是人无所乏少。令心安住昼夜欢乐。正念思惟是经章句分别深义。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已。于未来世无量百千那由他劫。常在天上人中受乐。值遇诸佛。速成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉毕无余。世尊。我已于过去宝华功德海琉璃金山照明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊所种诸善根。是故我今随所念方。随所视方。随所至方。能令无量百千众生受诸快乐。若衣服饮食资生之具。金银七宝。真珠琉璃珊瑚琥珀壁玉珂贝。悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典。为我供养诸佛世尊。三称我名烧香供养。供养佛已别以香华种种美味。供施于我洒散诸方。当知是人即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味。地神诸天悉皆欢喜。所种谷米牙茎枝叶果实滋茂。树神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故。多与资生所须之物。世尊。于此北方。毗沙门天王有城名曰阿尼曼陀。其城有园名功德华光。于是园中有最胜园。名曰金幢七宝极妙。此即是我常止住处。若有欲得财宝增长。是人当于自所住处。应净扫洒洗浴其身。着鲜白衣妙香涂身。为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号。礼拜供养烧香散华。亦当三称金光明经至诚发愿。别以香华种种美味。供施于我散洒诸方。尔时当说如是章句。







波利富楼那遮利　三曼陀达舍尼罗佉　摩诃毗呵罗伽帝　三曼陀毗陀那伽帝　摩诃迦梨波帝　波婆祢　萨婆哆诟　三曼陀　修钵梨富隶　阿夜那达摩帝　摩诃毗鼓毕帝　摩诃弥勒簸僧祇帝　醯帝簁三博只悕帝　三曼陀阿咃　阿[少/兔]婆罗尼







是灌顶章句。必定吉祥真实不虚。等行众生及中善根。应当受持读诵通利。七日七夜受持八戒。朝暮净心。香华供养十方诸佛。常为己身及诸众生。回向具足阿耨多罗三藐三菩提。作是誓愿。令我所求皆得吉祥。自于所居房舍屋宅净洁扫除。若自住处若阿兰若处以香泥涂地烧微妙香敷净好座。以种种华香布散其地以待于我。我于尔时如一念顷。入其室宅即坐其座。从此日夜令此所居若村邑若僧坊若露地无所乏少。若钱若金银若珍宝若牛羊若谷米。一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者。我当终身不远其人。于所住处至心护念。随其所求令得成就。应当至心礼如是等诸佛世尊。其名曰宝胜如来。无垢炽宝光明王相如来。金焰光明如来。金百光明照藏如来。金山宝盖如来。金华焰光相如来。大炬如来。宝相如来。亦应敬礼。信相菩萨。金光明菩萨。金藏菩萨。常悲菩萨。法上菩萨亦应敬礼。东方阿閦如来。南方宝相如来。西方无量寿佛。北方微妙声佛。







金光明经坚牢地神品第九







尔时地神坚牢白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世若未来世。在在处处。若城邑聚落。若山泽空处。若王宫宅。世尊。随是经典所流布处。是地分中敷师子座。令说法者坐其座上。广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫。隐蔽其身于法座下顶戴其足我闻法已。得服甘露无上法味增益身力而此大地深十六万八千由旬。从金刚际至海地上。悉得众味增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故。阎浮提内药草树木。根茎枝叶华果滋茂。美色香味皆悉具足。众生食已增长寿命色力辩安。六情诸根具足通利。威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已。所作事业多得成辩。有大势力精勤勇猛。是故世尊。阎浮提内安隐丰乐人民炽盛。一切众生多受快乐。应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已。能供养是金光明经。及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所为诸众生受快乐故。请说法者广令宣布如是妙典何以故。世尊。是金光明若广说时。我及眷属所得功德倍过于常。增长身力心进勇锐。世尊。我服甘露无上味已。阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊。如是大地众生所依。悉能增长一切所须之物。增长一切所须物已。令诸众生随意所用受于快乐。种种饮食衣服卧具。宫殿屋宅树木林苑。河池井泉。如是等物依因于地悉皆具足。是故世尊。是诸众生为知我恩应作是念。我当必定听受是经。供养恭敬尊重赞叹。作是念已。即从住处若城邑聚落舍宅空地。往法会所听受是经。既听受已还其所止各应相庆作如是言。我等今者闻此甚深无上妙法。已为摄取不可思议功德之聚。值遇无量无边诸佛。三恶道报已得解脱。于未来世常生天上人中受乐。是诸众生各于住处。若为他人演说是经。若说一喻一品一缘。若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句。及称是经首题名字。世尊。随是众生所住之处。其地具足丰壤肥浓过于余地。凡是因地所生之物。悉得增长滋茂广大。令诸众生受于快乐。多饶财宝好行惠施。心常坚固深信三宝。







尔时佛告地神坚牢。若有众生。乃至闻是金光明经一句之义。人中命终随意往生三十三天。地神。若有众生。为欲供养是经典故庄严屋宅。乃至张悬一幡一盖及以一衣。欲界六天已有自然七宝宫殿。是人命终即往生彼。地神。于诸七宝宫殿之中。各各自然有七天女。共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。







尔时地神白佛言。世尊。以是因缘。说法比丘坐法座时。我常昼夜卫护不离。隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已。未来之世无量百千那由他劫。于天上人中常受快乐。值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉断无余。







金光明经散脂鬼神品第十







尔时散脂鬼神大将。及二十八部诸鬼神等。即从座起。偏袒右肩右膝着地。白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世及未来世。在在处处若城邑聚落。若山泽空处若王宫宅。随是经典所流布处。我当与此二十八部大鬼神等。往至彼所隐蔽其形。随逐拥护是说法者。消灭诸恶令得安隐。及听法众若男若女童男童女。于是经中乃至得闻一如来名一菩萨名及此经典首题名字。受持读诵。我当随侍宿卫拥护悉灭其恶令得安隐。及国邑城郭。若王宫殿。舍宅空处。皆亦如是。世尊。何因缘故。我名散脂鬼神大将。唯然世尊。自当证知。世尊。我知一切法一切缘法。了一切法。知法分齐。如法安住一切法。如性于一切法含受一切法。世尊。我现见不可思议智光。不可思议智炬。不可思议智行。不可思议智聚。不可思议智境。世尊。我于诸法正解正观。得正分别。正解于缘。正能觉了。世尊。以是义故。名散脂大将。世尊。我散脂大将。令说法者庄严言辞辩不断绝。众味精气从毛孔入。充益身力心进勇锐。成就不可思议智慧入正忆念。如是等事悉令具足心无疲厌。身受诸乐心得欢喜。以是意故。能为众生广说是经。若有众生。于百千佛所种诸善根。说法之人。为是众生于阎浮提内。广宣流布是妙经典令不断绝。无量众生闻是经已。当得不可思议智聚。摄取不可思议功德之聚。于未来世无量百千劫。人天之中常受快乐。于未来世值遇诸佛。疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。一切众。苦三恶趣分永灭无余。南无宝华功德海琉璃金山光照如来应供正遍知。南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来应供正遍知。炽然如是微妙法炬。南无第一威德成就众事大功德天。南无不可思量智慧功德成就大辩天。







金光明经正论品第十一







尔时佛告地神坚牢。过去有王名力尊相其王有子名曰信相。不久当受灌顶之位统领国土。尔时父王告其大子信相。世有正论。善治国土。我于昔时曾为大子。不久亦当绍父王位。尔时父王持是正论。亦为我说。我以是论于二万岁善治国土。未曾一念以非法行。于自眷属情无爱着何等名为治世正论。地神。尔时力尊相王为信相大子。说是偈言。







我今当说　　诸王正论　　为利众生







断诸疑惑　　一切人王　　诸天天王







应当欢喜　　合掌谛听　　诸王和合







集金刚山　　护世四镇　　起问梵王







大师梵尊　　天中自在　　能除疑惑







当为我断　　云何是人　　得名为天







云何人王　　复名天子　　生在人中







处王宫殿　　正法治世　　而名为天







护世四王　　问是事已　　时梵尊师







即说偈言　　汝今虽以　　此义问我







我要当为　　一切众生　　敷扬宣畅







第一胜论　　因集业故　　生于人中







王领国土　　故称人王　　处在胎中







诸天守护　　或先守护　　然后入胎







虽在人中　　生为人王　　以天护故







复称天子　　三十三天　　各以己德







分与是人　　故称天子　　神力所加







故得自在　　远离恶法　　遮令不起







安住善法　　修令增广　　能令众生







多生天上　　半名人王　　亦名执乐







罗刹魁脍　　能遮诸恶　　亦名父母







教诲修善　　示现果报　　诸天所护







善恶诸业　　现在未来　　现受果报







诸天所护　　若有恶事　　纵而不问







不治其罪　　不以正教　　舍远善法







增长恶趣　　故使国中　　多诸奸斗







三十三天　　各生嗔恨　　由其国王







纵恶不治　　坏国正法　　奸诈炽盛







他方怨敌　　竞来侵掠　　自家所有







钱财珍宝　　诸恶盗贼　　共来劫夺







如法治世　　不行是事　　若行是者







其国殄灭　　譬如狂象　　踏莲花池







暴风卒起　　屡降恶雨　　恶星数出







日月无光　　五谷果实　　咸不滋茂







由王舍正　　使国饥馑　　天于宫殿







悉怀愁恼　　由王暴虚　　不修善事







是诸天王　　各相谓言　　是王行恶







与恶为伴　　以造恶故　　速得天嗔







以天嗔故　　不久国败　　非法兵仗







奸诈斗讼　　疾疫恶病　　集其国土







诸天即便　　舍离是王　　令其国败







生大愁恼　　兄弟姊妹　　眷属妻子







孤迸流离　　身亦灭亡　　流星数堕







二日并现　　他方恶贼　　侵掠其土







人民饥饿　　多诸疾疫　　所重大臣







舍离薨亡　　象马车乘　　一念丧灭







诸家财产　　国土所有　　互相劫夺







刀兵而死　　五星诸宿　　违失常度







诸恶疾疫　　流遍其国　　诸受宠禄







所任大臣　　及诸群僚　　专行非法







如是行恶　　偏受恩遇　　修善法者







日日衰灭　　于行恶者　　而生恭敬







见修善者　　心不顾录　　故使世间







三异并起　　星宿失度　　降暴风雨







破坏甘露　　无上正法　　众生等类







及以地肥　　恭敬弊恶　　毁诸善人







故天降雹　　饥饿疫病　　谷米果实







滋味衰减　　多病众生　　充满其国







甘美盛果　　日日损减　　苦涩恶味







随时增长　　本所游戏　　可爱之处







悉皆枯悴　　无可乐者　　众生所食







精妙上味　　渐渐损减　　食无肥肤







颜貌丑陋　　气力衰微　　凡所食啖







不知厌足　　力精勇猛　　悉灭无有







懒惰懈怠　　充满其国　　多有病苦







逼切其身　　恶星变动　　罗刹乱行







若有人王　　行于非法　　增长恶伴







损人天道　　于三有中　　多受苦恼







起如是等　　无量恶事　　皆由人王







爱着眷属　　纵之造恶　　舍而不治







若为诸天　　所护生者　　如是人王







终不为是　　有行善者　　得生天中







行不善者　　堕在三涂　　三十三天







皆生焦热　　由王纵恶　　舍而不治







违逆诸天　　及父母敕　　不能正治







则非孝子　　起诸奸恶　　坏国土者







不应纵舍　　当正治罪　　是故诸天







护持是王　　以灭恶法　　修习善故







现世正治　　得增王位　　应各为说







善不善业　　能示因果　　故得为王







诸天护持　　邻王佐助　　为自为他







修正治国　　有坏国者　　应当正教







为命及国　　修行正法　　不应行恶







恶不应纵　　所有余事　　不能坏国







恶因多奸　　然后倾败　　若起多奸







坏于国土　　譬如大象　　坏莲华池







怨恨诸天　　故天生恼　　起诸恶事







弥满其国　　是故应随　　正法治世







以善化国　　不顺非法　　宁舍身命







不爱眷属　　于亲非亲　　心常平等







视亲非亲　　和合为一　　正行名称







流布三界　　正法治国　　人多行善







常以善心　　仰瞻国王　　能令天众







具足充满　　是故正治　　名为人王







一切诸天　　爱护人王　　犹如父母







拥护其子　　故令日月　　五星诸宿







随其分齐　　不失常度　　风雨随时







无诸灾祸　　令国丰实　　安乐炽盛







增益人民　　诸天之众　　以是因缘







诸人王等　　宁舍身命　　不应为恶







不应舍离　　正法珍宝　　由正法宝







世人受乐　　常当亲近　　修正法者







聚集功德　　庄严其身　　于自眷属







常知止足　　当远恶人　　修治正法







安止众生　　于诸善法　　教敕防护







令离不善　　是故国土　　安隐丰乐







是王亦得　　威德具足　　随诸人民







所行恶法　　应当调伏　　如法教诏







是王当得　　好名善誉　　善能摄护







安乐众生　







金光明经善集品第十二







尔时如来复为地神。说往昔因缘。而作偈言







我昔曾为　　转轮圣王　　舍四大地







及以大海　　又于是时　　以四天下







满中珍宝　　奉上诸佛　　凡所布施







皆舍所重　　不见可爱　　而不舍者







于过去世　　无数劫中　　求正法故







常舍身命　　又过去世　　不可议劫







有佛世尊　　名曰宝胜　　其佛世尊







般涅槃后　　时有圣王　　名曰善集







于四天下　　而得自在　　治正之势







尽大海际　　其王有城　　名水音尊







于其城中　　止住治化　　夜睡梦中







闻佛功德　　及见比丘　　名曰宝冥







善能宣畅　　如来正法　　所谓金光







微妙经典　　明如日中　　悉能遍照







是转轮王　　梦是事已　　即寻觉寤







心喜遍身　　即出宫殿　　至僧坊所







供养恭敬　　诸大圣众　　问诸大德







是大众中　　颇有比丘　　名曰宝冥







成就一切　　诸功德不　　尔时宝冥







在一窟中　　安坐不动　　思惟正念







读诵如是　　金光明经　　时有比丘







即将是王　　至其所止　　到宝冥所







时此宝冥　　故在窟中　　形貌殊特







威德炽然　　即示王言　　是窟中者







即是所问　　宝冥比丘　　能持甚深







诸佛所行　　名金光明　　诸经之王







时善集王　　即寻礼敬　　宝冥比丘







作如是言　　面如满月　　威德炽然







惟愿为我　　敷演宣说　　是金光明







诸经之王　　时宝冥尊　　即受王请







许为宣说　　是金光明　　三千大千







世界诸天　　知当说法　　悉生欢喜







于净微妙　　鲜絜之处　　种种珍宝







厕填其地　　上妙香水　　持用洒之







散诸好华　　遍满其处　　王于是时







自敷法座　　悬缯幡盖　　宝饰交络







种种微妙　　殊特末香　　悉以奉散







大法高座　　一切诸天　　龙及鬼神







摩睺罗伽　　紧那罗等　　即雨天上







曼陀罗华　　遍散法座　　满其处所







不可思议　　百千万亿　　那由他等







无量诸天　　一时俱来　　集说法所







是时宝冥　　寻从窟出　　诸天即时







以娑罗华　　供养奉散　　宝冥比丘







是时宝冥　　净洗身体　　着净妙衣







至法座所　　合掌敬礼　　是法高座







一切天王　　及诸天人　　雨曼陀罗







大曼陀罗　　摩诃曼殊　　众妙宝华







无量百千　　种种妓乐　　于虚空中







不鼓自鸣　　宝冥比丘　　能说法者







寻上高座　　结跏趺坐　　即念十方







不可思议　　无量千亿　　诸佛世尊







于诸众生　　兴大悲心　　及善集王







所得王领　　尽一日月　　所照之处







时说法者　　即寻为王　　敷扬宣说







是妙经典　　是时大王　　为闻法故







于比丘前　　合掌而立　　闻于正法







赞言善哉　　其心悲悼　　涕泪交流







寻复踊悦　　心意熙怡　　为欲供养







此经典故　　尔时即提　　如意珠王







为诸众生　　发大誓愿　　愿于今日







此阎浮提　　悉雨无量　　种种珍异







瑰琦七宝　　及妙璎珞　　以是因缘







悉令无量　　一切众生　　皆受快乐







即于尔时　　寻雨七宝　　及诸宝饰







天冠耳珰　　种种璎珞　　甘馔宝座







悉皆充满　　遍四天下　　时王善集







即持如是　　满四天下　　无量七宝







于宝胜佛　　遗法之中　　以用布施







供养三宝　　尔时为王　　说法比丘







于今现在　　阿閦佛是　　时善集王







听受法者　　今则我身　　释迦文是







我于尔时　　舍此大地　　满四天下







珍宝布施　　得闻如是　　金光明经







闻是经已　　一称善哉　　以此善根







业因缘故　　身得金色　　百福庄严







常为无量　　百千万亿　　众生等类







之所乐见　　既得见已　　无有厌足







过去九十　　九亿千劫　　常得作于







转轮圣王　　亦于无量　　百千劫中







常得王领　　诸小国土　　不可思议







劫中常作　　释提桓因　　及净梵王







复得值遇　　十力世尊　　其数无量







不可称计　　所得功德　　无量无边







皆由闻经　　及称善哉　　如我所愿







成就菩提　　正法之身　　我今已得　







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金光明经鬼神品第十三







佛告功德天。若有善男子善女人。欲以不可思议妙供养具供养过去未来现在诸佛世尊。及欲得知三世诸佛甚深行处。是人应当必定至心。随有是经流布之处。若城邑村落舍宅空处。正念不乱。至心听是微妙经典。







尔时世尊欲重宣此义。而说偈言







若欲供养　　一切诸佛　　欲知三世







诸佛行处　　应当往彼　　城邑聚落







有是经处　　至心听受　　是妙经典







不可思议　　功德大海　　无量无边







能令一切　　众生解脱　　度无量苦







诸有大海　　是经甚深　　初中后善







不可得说　　譬喻为比　　假使恒沙







大地微尘　　大海诸水　　一切诸山







如是等物　　不得为喻　　若入是经







即入法性　　如深法性　　安住其中







即于是典　　金光明中　　而得见我







释迦牟尼　　不可思议　　阿僧祇劫







生天人中　　常受快乐　　以能信解







听是经故　　如是无量　　不可思议







功德福聚　　悉已得之　　随所至处







若百由旬　　满中盛火　　应从中过







若至聚落　　阿兰若处　　到法会所







至心听受　　听是经故　　恶梦蛊道







五星诸宿　　变异灾祸　　一切恶事







消灭无余　　于说法处　　莲华座上







说是经典　　书写读诵　　是说法者







若下法座　　尔时大众　　犹见坐处







故有说者　　或佛世尊　　或见佛像







菩萨色像　　普贤菩萨　　文殊师利







弥勒大士　　及诸形像　　见如是等







种种事已　　寻复灭尽　　如前无异







成就如是　　诸功德已　　而为诸佛







之所赞叹　　威德相貌　　无量无边







有大名称　　能却怨家　　他方盗贼







能令退散　　勇捍多力　　能破强敌







恶梦恼心　　无量恶业　　如是恶事







皆悉寂灭　　若入军阵　　常能胜他







名闻流布　　遍阎浮提　　亦能摧伏







一切怨敌　　远离诸恶　　修习诸善







入阵得胜　　心常欢喜　　大梵天王







三十三天　　护世四王　　金刚密迹







鬼神诸王　　散脂大将　　禅那英鬼







及紧那罗　　阿耨达龙　　裟渴罗王







阿修罗王　　迦楼罗王　　大辩天神







及功德天　　如是上首　　诸天神等







常当供养　　是听法者　　生不思议







法塔之想　　众生见者　　恭敬欢喜







诸天王等　　亦各思惟　　而相谓言







令是众生　　无量威德　　皆悉成就







若能来至　　是法会所　　如是之人







成上善根　　若有听是　　甚深经典







故严出往　　法会之处　　心生不可







思议正信　　供养恭敬　　无上法塔







如是大悲　　利益众生　　即是无量







深法宝器　　能入甚深　　无上法性







由以净心　　听是经典　　如是之人







悉已供养　　过去无量　　百千诸佛







以是善根　　无量因缘　　应当听受







是金光明　　如是众生　　常为无量







诸天神王　　之所爱护　　大辩功德







护世四王　　无量鬼神　　及诸力士







昼夜精进　　拥护四方　　令无灾祸







永离诸苦　　释提桓因　　及日月天







阎摩罗王　　风水诸神　　违驮天神







及毗纽天　　大辩天神　　及自在天







火神等神　　大力勇猛　　常护世间







昼夜不离　　大力鬼王　　那罗延等







摩醯首罗　　二十八部　　诸鬼神等







散脂为首　　百千鬼神　　神足大力







拥护是等　　令不怖畏　　金刚密迹







大鬼神王　　及其眷属　　五百徒党







一切皆是　　大菩萨等　　亦悉拥护







听是经者　　摩尼跋陀　　大鬼神王







富那跋陀　　及金毗罗　　阿罗婆帝







宾头卢伽　　黄头大神　　一一诸神







各有五百　　眷属鬼神　　亦常拥护







听是经者　　质多斯那　　阿修罗王







及乾闼婆　　那罗罗阇　　祁那娑婆







摩尼乾陀　　及尼揵陀　　主雨大神







大饮食神　　摩诃伽吒　　金色发神







半祁鬼神　　及半攴罗　　车钵罗婆







有大威德　　婆那利神　　昙摩跋罗







摩竭婆罗　　针发鬼神　　绣利蜜多







勤那翅奢　　摩诃婆那　　及军陀遮







剑摩舍帝　　复有大神　　奢罗蜜帝







醯摩跋陀　　萨多琦梨　　多醯波醯







阿伽跋罗　　支罗摩伽　　央掘摩罗







如是等神　　皆有无量　　神足大力







常勤拥护　　听受如是　　微妙经者







阿耨达龙　　娑伽罗王　　目真邻王







伊罗钵王　　难陀龙王　　跋难陀王







有如是等　　百千龙王　　以大神力







常来拥护　　听是经者　　昼夜不离







波利罗睺　　阿修罗王　　毗摩质多







及以[竺-二+戊]脂　　睒摩利子　　波诃梨子







佉罗鶱陀　　及以揵陀　　是等皆是







阿修罗王　　有大神力　　常来拥护







听是经者　　昼夜不离　　诃利帝南







鬼子母等　　及五百神　　常来拥护







听是经者　　若睡若寤　　旃陀旃陀







利大鬼神　　女等鸠罗　　鸠罗檀提







啖人精气　　如是等神　　皆有大力







常勤拥护　　十方世界　　受持经者







大辩天等　　无量天女　　功德天等







各与眷属　　地神坚牢　　种植园林







果实大神　　如是诸神　　心生欢喜







悉来拥护　　爱乐亲近　　是经典者







于诸众生　　增命色力　　功德威貌







庄严倍常　　五星诸宿　　变异灾怪







皆悉能灭　　无有遗余　　夜卧恶梦







寤则忧悴　　如是恶事　　皆悉灭尽







地神大力　　势分甚深　　是经力故







能变其味　　如是大地　　至金刚际







厚十六万　　八千由旬　　其中气味







无不遍有　　悉令涌出　　润益众生







是经力故　　能令地味　　悉出地上







厚百由旬　　亦令诸天　　大得精气







充益身力　　欢喜快乐　　阎浮提内







所有诸神　　心生欢喜　　受乐无量







是经力故　　诸天欢喜　　百谷果实







皆悉滋茂　　园苑丛林　　其华开敷







香气馝馚　　充溢弥满　　百草树木







生长端直　　其体柔软　　无有斜戾







阎浮提内　　所有龙女　　其数无量







不可思议　　心生欢喜　　踊跃无量







在在处处　　庄严华池　　于其池中







生种种华　　优钵罗华　　波头摩华







拘物头华　　分陀利华　　于自宫殿







除诸云雾　　令虚空中　　无有尘翳







诸方清彻　　净洁明了　　日王赫焰







放千光明　　欢喜踊跃　　照诸闇蔽







阎浮檀金　　以为宫殿　　止住其中







威德无量　　日之天子　　及以月天







闻是经故　　精气充实　　是日天子







出阎浮提　　心生欢喜　　放于无量







光明明网　　遍照诸方　　即于出时







放大光网　　开敷种种　　诸池莲华







阎浮提内　　无量果实　　随时成熟







饱诸众生　　是时日月　　所照殊胜







星宿正行　　不失度数　　风雨随时







丰实炽盛　　多饶财宝　　无所乏少







是金光明　　微妙经典　　随所流布







读诵之处　　其国土境　　即得增益







如上所说　　无量功德　







金光明经授记品第十四







尔时如来。将欲为是信相菩萨及其二子银相银光。授阿耨多罗三藐三菩提记。是时即有十千天子。威德炽王而为上首。俱从忉利来至佛所。顶礼佛足却坐一面。







尔时佛告信相菩萨。汝于来世。过无量无边百千万亿不可称计那由他劫。金照世界。当成阿耨多罗三藐三菩提。号金宝盖山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。乃至是佛般涅槃后。正法像法皆灭尽已。长子银相。当于是界次补佛处。世界尔时转名净幢。佛名阎浮檀金幢光照明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。乃至是佛般涅槃后。正法像法悉灭尽已。次子银光。复于是后次补佛处。世界名字如本不异。佛号曰金光照如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。







是十千天子。闻三大士得受记莂。复闻如是金光明经。闻已欢喜生殷重心。心无垢累如净琉璃。清净无碍犹如虚空。尔时如来。知是十千天子善根成熟。即便与授菩提道记。汝等天子。于当来世。过阿僧祇百千万亿那由他劫。于是世界。当成阿耨多罗三藐三菩提。同共一家一姓一名。号曰青目优钵罗华香山如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。如是次第出现于世凡一万佛。







尔时道场菩提树神。名等增益。白佛言。世尊。是十千天子。于忉利宫为听法故故来集此。云何如来便与授记。世尊。我未曾闻。是诸天子修行具足六波罗蜜。亦未曾闻舍于手足头目髓脑。所爱妻子财宝谷帛。金银琉璃砗磲码瑙。真珠珊瑚珂贝璧玉。甘馔饮食衣服卧具。病瘦医药象马车乘。殿堂屋宅园林泉池奴婢仆使。如余无量百千菩萨。以种种资生供养之具。恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊。如是菩萨于未来世。亦舍无量所重之物头目髓脑所爱妻子财宝谷帛乃至仆使。次第修行。成就具足六波罗蜜。成就是已备修苦行。动经无量无边劫数。然后方得受菩提记。世尊。是天子等何因何缘。修行何等胜妙善根。从彼天来暂得闻法便得受记。惟愿世尊。为我解说断我疑网。







尔时佛告树神善女天。皆有因缘。有妙善根。以随相修。何以故。以是天子于所住处舍五欲乐。故来听是金光明经。既闻法已。于是经中净心殷重如说修行。复得闻此三大菩萨受于记莂。亦以过去本昔发心誓愿因缘。是故我今皆与受记。于未来世。当成阿耨多罗三藐三菩提。







金光明经除病品第十五







佛告道场菩提树神。善女天。谛听谛听。善持忆念。我当为汝演说往昔誓愿因缘。过去无量不可思议阿僧祇劫。尔时有佛出现于世。名曰宝胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善女天。尔时是佛般涅槃后正法灭已。于像法中有王名曰天自在光王。修行正法如法治世。人民和顺孝养父母。是王国中有一长者名曰持水。善知医方救诸病苦。方便巧知四大增损。善女天。尔时持水长者家中。后生一子名曰流水。体貌殊胜端正第一。形色微妙威德具足。受性聪敏善解诸论。种种技艺书疏算计无不通达。是时国内天降疫病。有无量百千诸众生等。皆无免者。为诸苦恼之所逼切。善女天。尔时流水长者子。见是无量百千众生受诸苦恼故。为是众生生大悲心。作是思惟。如是无量百千众生受诸苦恼。我父长者。虽善医方能救诸苦方便巧知四太增损。年已衰迈老耄枯悴。皮缓面皱羸瘦颤掉。行来往反要因几杖。困顿疲乏不能至彼城邑聚落。而是无量百千众生。复遇重病无能救者。我今当至大医父所咨问治病医方秘法。咨禀知已。当至城邑聚落村舍治诸众生种种重病。悉令得脱无量诸苦。时长者子思惟是已。即至父所头面着地。为父作礼叉手却住。以四大增损而问于父。即说偈言







云何当知　　四大诸根　　衰损代谢







而得诸病　　云何当知　　饮食时节







若食食已　　身火不灭　　云何当知







治风及热　　水过胏病　　及以等分







何时动风　　何时动热　　何时动水







以害众生　　时父长者　　即以偈颂







解说医方　　而答其子　　三月是夏







三月是秋　　三月是冬　　三月是春







是十二月　　三三而说　　从如是数







一岁四时　　若二二说　　足满六时







三三本摄　　二二现时　　随是时节







消息饮食　　是能益身　　医方所说







随时岁中　　诸根四大　　代谢增损







令身得病　　有善医师　　随顺四时







三月将养　　调和六大　　随病饮食







及以汤药　　多风病者　　夏则发动







其热病者　　秋则发动　　等分病者







冬则发动　　其肺病者　　春则增剧







有风病者　　夏则应服　　肥腻碱酢







及以热食　　有热病者　　秋服冷甜







等分冬服　　甜酢肥腻　　肺病春服







肥腻辛热　　饱食然后　　则发肺病







于食消时　　则发热病　　食消已后







则发风病　　如是四大　　随三时发







风病羸损　　补以酥腻　　热病下药







服诃梨勒　　等病应服　　三种妙药







所谓甜辛　　及以酥腻　　肺病应服







随能吐药　　若风热病　　肺病等分







违时而发　　应当任师　　筹量随病







饮食汤药　







善女天。尔时流水长者子。问其父医四大增损。因是得了一切医方。时长者子知医方已。遍至国内城邑聚落。在在处处随有众生病苦者所。软言慰喻作如是言。我是医师我是医师。善知方药。今当为汝疗治救济悉令除愈。善女天。尔时众生闻长者子软言慰喻许为治病。心生欢喜踊跃无量。时有百千无量众生。遇极重病。直闻是言。心欢喜故。种种所患即得除差。平复如本气力充实。善女天。复有无量百千众生。病苦深重难除差者。即共来至长者子所。时长者子。即以妙药授之令服。服已除差亦得平复。善女天。是长者子。于其国内治诸众生所有病苦悉得除差。







金光明经流水长者子品第十六







佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以病除故多设福业。修行布施。尊重恭敬是长者子。作如是言。善哉长者。能大增长福德之事。能益众生无量寿命。汝今真是大医之王。善治众生无量重病。必是菩萨善解方药。善女天。时长者子。有妻名曰水空龙藏。而生二子。一名水空。二名水藏。时长者子将是二子。次第游行城邑聚落。最后到一大空泽中。见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血。悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言。是诸禽兽何因缘故一向驰走。我当随后逐而观之。时长者子遂便随逐。见有一池其水枯涸。于其池中多有诸鱼。时长者子见是鱼已生大悲心。时有树神示现半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此鱼可愍汝可与水。是故号汝名为流水。复有二缘名为流水。一能流水。二能与水。汝今应当随名定实。时长者子问树神言。此鱼头数为有几所。树神答言。其数具足足满十千。善女天。尔时流水闻是数已。倍复增益生大悲心。善女天。时此空池为日所曝唯少水在。是十千鱼将入死门。四向宛转见是长者心生恃赖。随是长者所至方面。随逐瞻视目未曾舍。是时长者驰趣四方。推求索水了不能得。便四顾望见有大树寻取枝叶。还到池上与作阴凉。作阴凉已复更推求是池中水本从何来。即出四向周遍求觅莫知水处。复更疾走远至余处。见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人。为捕此鱼故。于上流悬险之处。决弃其水不令下过。然其决处悬险难补。计当修治经九十日。百千人功犹不能成。况我一身。时长者子。速疾还反至大王所。头面礼拜却住一面。合掌向王说其因缘。作如是言。我为大王国土人民治种种病。渐渐游行至彼空泽。见有一池其水枯涸。有十千鱼为日所曝。今日困厄将死不久。惟愿大王。借二十大象令得负水济彼鱼命。如我与诸病人寿命。尔时大王即敕大臣。速疾供给。尔时大臣奉王告敕。语是长者。善哉大士。汝今自可至象厩中随意选取。利益众生令得快乐。是时流水及其二子。将二十大象。从治城人借索皮囊。疾至彼河上流决处。盛水象负。驰疾奔还至空泽池。从象背上下其囊水写置池中。水遂弥满还复如本。时长者子。于池四边彷徉而行。是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子。复作是念。是鱼何缘随我而行。是鱼必为饥火所恼。复欲从我求索饮食。我今当与。善女天。尔时流水长者子。告其子言。汝取一象最大力者。速至家中启父长者。家中所有可食之物。乃至父母饮啖之分。及以妻子奴婢之分。一切聚集悉载象上急速来还。尔时二子如父教敕。乘最大象往至家中。白其祖父说如上事。尔时二子。收取家中可食之物。载象背上疾还父所至空泽池。时长者子见其子还心生欢喜踊跃无量。从子边取饮食之物散着池中。与鱼食已即自思惟。我今已能与此鱼食令其饱满。未来之世当施法食。复更思惟。曾闻过去空闲之处有一比丘。读诵大乘方等经典。其经中说。若有众生临命终时。得闻宝胜如来名号即生天上。我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘。亦当称说宝胜佛名。时阎浮提中有二种人。一者深信大乘方等。二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟。我今当入池水之中为是诸鱼说深妙法。思惟是已。即便入水作如是言。南无过去宝胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。宝胜如来本往昔时。行菩萨道作是誓愿。若有众生。于十方界临命终时闻我名者。当令是辈即命终已寻得上生三十三天。尔时流水复为是鱼。解说如是甚深妙法。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。善女天。尔时流水长者子及其二子。说是法已即共还家。是长者子复于后时。宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。流水长者子。与我等水及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘令我等辈得生此天是故我等今当往至长者子所报恩供养。







尔时十千天子。从忉利天下阎浮提。至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其头边。复以十千置其足边。复以十千置右胁边。复以十千置左胁边。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。积至于膝。作种种天乐出妙音声。阎浮提中。有睡眠者皆悉觉寤。流水长者子亦从睡寤。是十千天子。于上空中飞腾游行。于天自在光王国内。处处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽池所复雨天华。便从此没还忉利宫。随意自在受天五欲。时阎浮提过是夜已。天自在光王。问诸大臣。昨夜何缘。示现如是净妙瑞相有大光明。大臣答言。大王当知。忉利诸天于流水长者子家。雨四十千真珠璎珞及不可计曼陀罗华。王即告臣。卿可往至彼长者家善言诱喻唤令使来。大臣受敕即至其家。宣王教令唤是长者。是时长者寻至王所。王问长者。何缘示现如是瑞相。长者子言。我必定知是十千鱼其命已终。时大王言。今可遣人审实是事。尔时流水。寻遣其子至彼池所。看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已。向于彼池既至池已。见其池中多有摩诃曼陀罗华。积聚成[卄/積]。其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言。彼诸鱼等悉已命终。尔时流水知是事已。复至王所作如是言。是十千鱼悉皆命终。王闻是已心生欢喜。







尔时世尊。告道场菩提树神。善女天。欲知尔时流水长者子。今我身是。长子水空。今罗睺罗是。次子水藏。今阿难是。时十千鱼者。今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者。今汝身是。







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金光明经舍身品第十七







尔时道场菩提树神复白佛言。世尊。我闻世尊过去修行菩萨道时。具受无量百千苦行。捐舍身命肉血骨髓。惟愿世尊。少说往昔苦行因缘。为利众生受诸快乐。







尔时世尊即现神足。神足力故令此大地六种震动。于大讲堂众会之中。有七宝塔从地涌出。众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生希有心。







尔时世尊。即从座起礼拜是塔。恭敬围绕还就本座。







尔时道场菩提树神白佛言。世尊。如来世雄出现于世。常为一切之所恭敬。于诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔。







佛言。善女天。我本修行菩萨道时。我身舍利安止是塔。因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。







尔时佛告尊者阿难。汝可开塔取中舍利示此大众。是舍利者。乃是无量六波罗蜜功德所熏。







尔时阿难。闻佛教敕即往塔所。礼拜供养开其塔户。见其塔中有七宝函。以手开函。见其舍利色妙红白。而白佛言。世尊。是中舍利其色红白。







佛告阿难。汝可持来。此是大士真身舍利。







尔时阿难即举宝函。还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众。汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修甚难可得最上福田。







尔时大众闻是语已。心怀欢喜即从座起。合掌敬礼大士舍利。







尔时世尊。欲为大众断疑网故。说是舍利往昔因缘。阿难。过去之世有王名曰摩诃罗陀。修行善法善治国土无有怨敌。时有三子端正微妙。形色殊特。威德第一。第一大子名曰摩诃波那罗。次子名曰摩诃提婆。小子名曰摩诃萨埵。是三王子。于诸园林游戏观看。次第渐到一大竹林憩驾止息。第一王子作如是言。我于今日心甚怖懅。于是林中将无衰损。第二王子复作是言。我于今日不自惜身。但离所爱心忧愁耳。第三王子复作是言。我于今日独无怖懅亦无愁恼。山中空寂神仙所赞。是处闲静能令行人安隐受乐。时诸王子说是语已。转复前行见有一虎。适产七日而有七子。围绕周匝饥饿穷悴。身体羸瘦命将欲绝第一王子。见是虎已。作如是言。怪哉此虎产来七日。七子围绕不得求食。若为饥逼必还啖子。第三王子言。此虎经常所食何物。第一王子言。此虎唯食新热肉血。第三王子言。君等谁能与此虎食。第二王子言。此虎饥饿身体羸瘦。穷困顿乏余命无几。不容余处为其求食。设余求者命必不济。谁能为此不惜身命。第一王子言。一切难舍不过己身。第二王子言。我等今者以贪惜故。于此身命不能放舍。智慧薄少故于是事而生惊怖。若诸大士欲利益他。生大悲心为众生者。舍此身命不足为难。时诸王子心大愁忧。久住视之目未曾舍。作是观已寻便离去。







尔时第三王子。作是念言。我今舍身时已到矣。何以故。我从昔来多弃是身都无所为。亦常爱护处之屋宅。又复供给衣服饮食卧具医药象马车乘。随时将养令无所乏。而不知恩反生怨害。然复不免无常败坏。复次是身不坚无所利益。可恶如贼犹若行厕。我于今日。当使此身作无上业。于生死海中作大桥梁。复次若舍此身。即舍无量痈疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利。是身不坚如水上沫。是身不净多诸虫户。是身可恶荕缠血涂。皮骨髓脑共相连持。如是观察甚可患厌。是故我今应当舍离。以求寂灭无上涅槃。永离忧患无常变异。生死休息无诸尘累。无量禅定智慧功德。具足成就微妙法身。百福庄严诸佛所赞。证成如是无上法身。与诸众生无量法乐。是时王子勇猛堪任。作是大愿。以上大悲熏修其心。虑其二兄心怀怖懅。或恐固遮为作留难。即便语言。兄等今者可与眷属还其所止。尔时王子摩诃萨埵。还至虎所脱身衣裳置竹枝上。作是誓言。我今为利诸众生故。证于最胜无上道故。大悲不动舍难舍故。为求菩提智所赞故。欲度三有诸众生故欲灭生死怖畏热恼故。是时王子作是誓已。即自放身卧饿虎前。是时王子以大悲力故虎无能为。王子复作如是念言。虎今羸瘦身无势力。不能得我身血肉食。即起求刁周遍求之了不能得。即以干竹刺颈出血。于高山上投身虎前。是时大地六种震动。日无精光如罗睺罗阿修罗王捉持障蔽。又雨杂华种种妙香。时虚空中有诸余天。见是事已心生欢喜叹未曾有。赞言。善哉善哉。大士。汝今真是行大悲者。为众生故能舍难舍。于诸学人第一勇健。汝已为得诸佛所赞。常乐住处不久当证无恼无热清凉涅槃。是虎尔时见血流出污王子身。即便舐血啖食其肉唯留余骨。尔时第一王子见地大动。为第二王子而说偈言。







震动大地　　及以大海　　日无精光　如有覆蔽　　于上虚空　　雨诸华香







必是我弟　　舍所爱身　







第二王子复说偈言







彼虎产来　　已经七日　　七子围绕







穷无饮食　　气力羸损　　命不云远







小弟大悲　　知其穷悴　　惧不堪忍







还食其子　　恐定舍身　　以救彼命　







时二王子心大愁怖。涕泣悲叹容貌憔悴。复共相将还至虎所。见弟所著帔服衣裳。皆悉在一竹枝之上。骸骨发爪布散狼藉。流血处处遍污其地。见已闷绝不自胜持。投身骨上良久乃苏。即起举首号天而哭。我弟幼稚才能过人。特为父母之所爱念。奄忽舍身以饲饿虎。我今还宫。父母说问当云何答。我宁在此并命一处。不忍见是骸骨发爪。何心舍离还见父母妻子眷属朋友知识。时二王子悲号懊恼渐舍而去。时小王子所将侍从。各散诸方互相谓言。今者我天为何所在。尔时王妃于睡眠中。梦乳被割牙齿堕落。得三鸽雏一为鹰食。尔时王妃。大地动时即便惊寤。心生愁怖而说偈言。







今日何故　　大地大水　　一切皆动







物不安所　　日无精光　　如有覆蔽







我心忧苦　　目睫瞤动　　如我今者







所见瑞相　　必有灾异　　不祥苦恼　







于是王妃说是偈已。时有青衣在外已闻王子消息。心惊惶怖寻即入内。启白王妃作如是言。向者在外闻诸侍从推觅王子不知所在。王妃闻已生大忧恼。涕泣满目至大王所。我于向者传闻外人。失我最小所爱之子。大王闻已而复闷绝。悲哽苦恼抆泪而言。如何今日失我心中所爱重者。







尔时世尊欲重宣此义。而说偈言







我于往昔　　无量劫中　　舍所重身







以求菩提　　若为国王　　及作王子







常舍难舍　　以求菩提　　我念宿命







有大国王　　其王名曰　　摩诃罗陀







是王有子　　能大布施　　其子名曰







摩诃萨埵　　复有二兄　　长者名曰







大波那罗　　次名大天　　三人同游







至一空山　　见新产虎　　饥穷无食







时胜大士　　生大悲心　　我今当舍







所重之身　　此虎或为　　饥饿所逼







傥能还食　　自所生子　　即上高山







自投虎前　　为令虎子　　得全性命







是时大地　　及诸大山　　皆悉震动







惊诸虫兽　　虎狼师子　　四散驰走







世间皆闇　　无有光明　　是时二兄







故在竹林　　心怀忧恼　　愁苦涕泣







渐渐推求　　遂至虎所　　见虎虎子







血污其口　　又见骸骨　　发毛爪齿







处处迸血　　狼藉在地　　时二王子







见是事已　　心更闷绝　　自躄于地







以灰尘土　　自涂坌身　　忘失正念







生狂痴心　　所将侍从　　睹见是事







亦生悲恸　　失声号哭　　互以冷水







共相喷洒　　然后苏息　　而复得起







是时王子　　当舍身时　　正值后宫







妃后婇女　　眷属五百　　共相娱乐







王妃是时　　两乳汁出　　一切肢节







痛如针刺　　心生愁恼　　似丧爱子







于是王妃　　疾至王所　　其声微细







悲泣而言　　大王今当　　谛听谛听







忧愁盛火　　今来烧我　　我今二乳







俱时汁出　　身体苦切　　如被针刺







我见如是　　不祥瑞相　　恐更不复







见所爱子　　今以身命　　奉上大王







愿速遣人　　求觅我子　　梦三鸽雏







在我怀抱　　其最小者　　可适我心







有鹰飞来　　夺我而去　　梦是事已







即生忧恼　　我今愁怖　　恐命不济







愿速遣人　　推求我子　　是时王妃







说是语已　　即时闷绝　　而复躄地







王闻是语　　复生忧恼　　以不得见







所爱子故　　其王大臣　　及诸眷属







悉皆聚集　　在王左右　　哀哭悲号







声动天地　　尔时城内　　所有人民







闻是声已　　惊愕而出　　各相谓言







今是王子　　为活来耶　　为已死亡







如是大士　　常出软语　　为众所爱







今难可见　　已有诸人　　入林推求







不久自当　　得定消息　　诸人尔时







慞惶如是　　而复悲号　　哀动神祇







尔时大王　　即从座起　　以水洒妃







良久乃苏　　还得正念　　微声问王







我子今者　　为死活耶　　尔时王妃







念其子故　　倍复懊恼　　心无暂舍







可惜我子　　形色端正　　如何一旦







舍我终亡　　云何我身　　不先薨没







而见如是　　诸苦烦事　　善子妙色







犹净莲华　　谁坏汝身　　使令分离







将非是我　　昔日怨仇　　挟本业缘







而杀汝耶　　我子面目　　净如满月







不图一旦　　遇斯祸对　　宁使我身







破碎如尘　　不令我子　　丧失身命







我所见梦　　已为得报　　直我无情







能堪是苦　　如我所梦　　牙齿堕落







二乳一时　　汁自流出　　必定是我







失所爱子　　梦三鸽雏　　鹰夺一去







三子之中　　必定失一　　尔时大王







即告其妃　　我今当遣　　大臣使者







周遍东西　　推求觅子　　汝今且可







莫大忧愁　　大王如是　　慰喻妃已







即便严驾　　出其宫殿　　心生愁恼







忧苦所切　　虽在大众　　颜貌憔悴







即出其城　　觅所爱子　　尔时亦有







无量诸人　　哀号动地　　寻从王后







是时大王　　既出城已　　四向顾望







求觅其子　　烦惋心乱　　靡知所在







最后遥见　　有一信来　　头蒙尘土







血污其衣　　灰粪涂身　　悲号而至







尔时大王　　摩诃罗陀　　见是使已







倍生懊恼　　举首号叫　　仰天而哭







先所遣臣　　寻复来至　　既至王所







作如是言　　愿王莫愁　　诸子犹在







不久当至　　令王得见　　须臾之顷







复有臣来　　见王愁苦　　颜貌憔悴







身所著衣　　垢腻尘污　　大王当知







一子已终　　二子虽存　　哀悴无赖







第三王子　　见虎新产　　饥穷七日







恐还食子　　见是虎已　　深生悲心







发大誓愿　　当度众生　　于未来世







证成菩提　　即上高处　　投身虎前







虎饥所逼　　便起啖食　　一切血肉







已为都尽　　唯有骸骨　　狼藉在地







是时大王　　闻臣语已　　转复闷绝







失念躄地　　忧愁盛火　　炽然其身







诸臣眷属　　亦复如是　　以水洒王







良久乃苏　　复起举首　　号天而哭







复有臣来　　而白王言　　向于林中







见二王子　　愁忧苦毒　　悲号涕泣







迷闷失志　　自投于地　　臣即求水







洒其身上　　良久之顷　　及还苏息







望见四方　　大火炽然　　扶持暂起







寻复躄地　　举首悲哀　　号天而哭







乍复赞叹　　其弟功德　　是时大王







以离爱子　　其心迷闷　　气力惙然







忧恼涕泣　　并复思惟　　是最小者







我所爱重　　无常大鬼　　奄便吞食







其余二子　　今虽存在　　而为忧火







之所焚烧　　或能为是　　丧失命根







我宜速往　　至彼林中　　迎载诸子







急还宫殿　　其母在后　　忧苦逼切







心肝分裂　　或能失命　　若见二子







慰喻其心　　可使终保　　余年寿命







尔时大王　　驾乘名象　　与诸侍从







欲至彼林　　即于中路　　见其二子







号天扣地　　称弟名字　　时王即前







抱持二子　　悲号涕泣　　随路还宫







速令二子　　觐见其母　　佛告树神







汝今当知　　尔时王子　　摩诃萨埵







舍身饲虎　　今我身是　　尔时大王







摩诃罗陀　　于今父王　　输头檀是







尔时王妃　　今摩耶是　　第一王子







今弥勒是　　第二王子　　今调达是







尔时虎者　　今瞿夷是　　时虎七子







今五比丘　　及舍利弗　　目犍连是







尔时大王　　摩诃罗陀　　及其妃后







悲号涕泣　　悉皆脱身　　御服璎珞







与诸大众　　往竹林中　　收其舍利







即于此处　　起七宝塔　　是时王子







摩诃萨埵　　临舍命时　　作是誓愿







愿我舍利　　于未来世　　过算数劫







常为众生　　而作佛事　







说是经时。无量阿僧祇诸天及人。发阿耨多罗三藐三菩提心。树神。是名礼塔往昔因缘。尔时佛神力故。是七宝塔即没不现







金光明经赞佛品第十八







尔时无量百千万亿诸菩萨众。从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已五体投地。为佛作礼却住一面。合掌向佛异口同音。而赞叹曰







如来之身　　金色微妙　　其明照耀







如金山王　　身净柔软　　如金莲华







无量妙相　　以自庄严　　随形之好







光饰其体　　净絜无比　　如紫金山







圆足无垢　　如净满月　　其音清彻







妙如梵声　　师子吼声　　大雷震声







六种清净　　微妙音声　　迦陵频伽







孔雀之声　　清净无垢　　威德具足







百福相好　　庄严其身　　光明远照







无有齐限　　智慧寂灭　　无诸爱习







世尊成就　　无量功德　　譬如大海







须弥宝山　　为诸众生　　生怜愍心







于未来世　　能与快乐　　如来所说







第一深义　　能令众生　　寂灭安隐







能与众生　　无量快乐　　能演无上







甘露妙法　　能开无上　　甘露法门







能入一切　　无患窟宅　　能令众生







悉得解脱　　度于三有　　无量苦海







安住正道　　无诸忧苦　　如来世尊







功德智慧　　大慈悲力　　精进方便







如是无量　　不可称计　　我等今者







不能说有　　诸天世人　　于无量劫







尽思度量　　不能得知　　如来所有







功德智慧　　无量大海　　一滴少分







我今略赞　　如来功德　　百千亿分







不能宣一　　若我功德　　得聚集者







回与众生　　证无上道　







尔时信相菩萨。即于此会从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而说赞言







世尊百福　　相好微妙　　功德千数







庄严其身　　色净远照　　视之无厌







如日千光　　弥满虚空　　光明炽盛







无量无边　　犹如无数　　珍宝大聚







其明五色　　青红赤白　　琉璃颇梨







如融真金　　光明赫奕　　通彻诸山







悉能远照　　无量佛土　　能灭众生







无量苦恼　　又与众生　　上妙快乐







诸根清净　　微妙第一　　众生见者







无有厌足　　发绀柔软　　犹孔雀项







如诸蜂王　　集在莲华　　清净大悲







功德庄严　　无量三昧　　及以大慈







如是功德　　悉以聚集　　相好妙色







严饰其身　　种种功德　　助成菩提







如来悉能　　调伏众生　　令心柔软







受诸快乐　　种种深妙　　功德庄严







亦为十方　　诸佛所赞　　其光远照







遍于诸方　　犹如日月　　充满虚空







功德成就　　如须弥山　　在在示现







于诸世界　　齿白齐密　　犹如珂雪







其德如日　　处空明显　　眉间毫相







右旋宛转　　光明流出　　如琉璃珠







其色微妙　　如日处空　







尔时道场菩提树神。复说赞曰







南无清净　　无上正觉　　甚深妙法







随顺觉了　　远离一切　　非法非道







独拔而出　　成佛正觉　　知有非有







本性清净　　希有希有　　如来功德







希有希有　　如来大海　　希有希有







如须弥山　　希有希有　　佛无边行







希有希有　　佛出于世　　如优昙华







时一现耳　　希有如来　　无量大悲







释迦牟尼　　为人中日　　为欲利益







诸众生故　　宣说如是　　妙宝经典







善哉如来　　诸根寂灭　　而复游入







善寂大城　　无垢清净　　甚深三昧







入于诸佛　　所行之处　　一切声闻







身皆空寂　　两足世尊　　行处亦空







如是一切　　无量诸法　　推本性相







亦皆空寂　　一切众生　　性相亦空







狂愚心故　　不能觉知　　我常念佛







乐见世尊　　常作誓愿　　不离佛日







我常于地　　长跪合掌　　其心恋慕







欲见于佛　　我常修行　　最上大悲







哀泣雨泪　　欲见于佛　　我常渴仰







欲见于佛　　为是事故　　忧火炽然







惟愿世尊　　赐我慈悲　　清冷法水







以灭是火　　世尊慈愍　　悲心无量







愿赐我身　　常得见佛　　世尊常护







一切人天　　是故我今　　渴仰欲见







声闻之身　　犹如虚空　　焰幻响化







如水中月　　众生之性　　如梦所见







如来行处　　净如琉璃　　入于无上







甘露法处　　能与众生　　无量快乐







如来行处　　微妙甚深　　一切众生







无能知者　　五通神仙　　及诸声闻







一切缘觉　　亦不能知　　我今不疑







佛所行处　　惟愿慈悲　　为我现身







尔时世尊　　从三昧起　　以微妙音







而赞叹言　　善哉善哉　　树神善女







汝于今日　　快说是言　　一切众生







若闻此法　　皆入甘露　　无生法门　







金光明经嘱累品第十九







尔时释迦牟尼佛。从三昧起现大神力。以右手摩诸菩萨摩诃萨顶。与诸天王及诸龙王二十八部散脂鬼神大将军等。而作是言。我于无量百千万亿恒河沙劫。修习是金光明微妙经典。汝等当受持读诵广宣此法。复于阎浮提内无令断绝。若有善男子善女人。于未来世中有受持读诵此经典者。汝等诸天常当拥护。当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐。于未来世值遇诸佛。疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。







尔时诸大菩萨。及天龙王二十八部散脂大将等。即从座起到于佛前。五体投地俱发声言。如世尊敕当具奉行。如是三白。如世尊敕当具奉行。于是散脂大将等。而白佛言。如世尊敕。若未来世中有受持是经。若自书若使人书。我等与此二十八部诸鬼神等。常当随侍拥护隐蔽其身。是说法者皆悉消灭诸恶令得安隐。愿不有虑。







尔时释迦牟尼佛。现大神力。十方无量世界悉皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜。嘱累是经故。赞美持法者。现无量神力。于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众及信相菩萨。金光金藏常悲法上等。及四天大王十千天子。与道场菩提树神坚牢地神及一切世间天人阿修罗等闻佛所说。皆发无上菩提之道。踊跃欢喜作礼而去。