釋 體 証




宗教弘法能治化人心，直接幫助社會趨向正道，安住人心，提昇人格，防惡止非，解決社會中種種的病態、疑難，讓眾生有個靠岸的港口。人的生命要不斷發揮，接受自己，學習自己，磨練自己，方能享受自己的人生，誰不希望彩色人生『那個人』就是我。

『最上供佛齋天科儀』四卷，由末學重新編撰。供養欲界天、色界天、無色界天、初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，乃至諸天護法侍從，無非是看見了濁世中的眾生，無助而目目相觀，耐苦也不見得事成，社會風氣敗在貪、敗在瞋、敗在癡、敗在妒、敗在……種種的無奈，種種的無能，經濟的衰退，失業的無助，貧困的掙扎，讓一連串的家庭風波，離婚、自殺、凌虐……乃至潦倒、自暴自棄，說不盡的黑風吹起，人生呈現黑白，所謂彩色人生，「真、善、美」，似乎越來越遠，在這樣的情況之下，如何談到修學佛法、身心安住呢？試想沒有現世的安樂，那來出世的解脫？







齋天意義



齋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始的。據《金光明經》載：諸天在「金光明會」上時，於佛前發菩提心，護持佛教，奉行正法，修諸善業，不做惡行；諸天也遵照佛陀的囑咐，巡行人間，以慈悲心輔助有德的人，提攜修道者圓滿佛果。諸天又稱護法龍天。護法是一項非常辛苦的工作，日日月月護持三寶，讓正法永住。光說諸位在家菩薩，要護法道塲當義工，就有多多少少的障礙與困難，何況娑婆世間事事如麻，要守護三寶與一切之眾生，有多難就有多難，不是嗎？

法華經方便品：「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度」，眾生樂著五欲樂，很難覺悟佛法的真理，因此，齋天的意義並不是民間的拜天公，而是對佛法的護持與修學。除了感恩諸天菩薩的護持，同時也祈願諸天菩薩，以虔誠禮拜三寶及迎請諸天光降受供，使得佛法興隆，三寶常作眾生的暗夜明燈，保佑我們這個世界，能夠長久的祥和平安。







齋天功德



按：在民間信仰中，玉皇大帝神格至尊，屬於三界主宰，農曆正月初九是其誕辰，一般民眾均準備豐盛祭品「拜天公」。齋天的意思就是俗話的「請客」，就是請天人吃飯，有天神、天將的代表等，而非世俗所謂的拜天公而已，必需先行供養三寶、皈依三寶，否則諸天是不敢，也不願應供的。

依據佛教說法，玉皇大帝則是虔誠護法的帝釋天，佛教徒以「供佛齋天」法會，祝禱他的生日，主要意義的法會，為開年後最重要的第一個法會。

佛教徒雖然不歸依諸天，卻禮敬諸天。這是因為諸天歸依佛，奉行正法，護持正教，並且修諸善業，不做惡行。據《金光明經》載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫《金光明經》者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人遂營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從，法界等眾所等殊勝功德！

能令眾生福德成就，聰明智慧具無礙辯才，能護持國土，能令眾生善根生長。知聞四方，能以淨眼常觀閻浮眾生，因觀眾生根器頑劣，不易度化，要時時負起護法責任，有巡察善惡之任務，能救護兵戈等災難，兒童青少年之保護者。對有信心、有佛法、有道德者即護持有加，參與法會之人人，賜于四季擁護，運轉人世間的風調雨順，掌管人間壽命福報，也就是平常所謂的「上天講好話，下地保平安」。













供天仪轨









1、净坛：

瑶天玉露。觉海金波。大千沙界洒芬陀。三昧涤尘疴。少水成多。一滴净山河。

【南无清凉地菩萨摩诃萨（三称三拜）】

菩萨柳头甘露水。能令一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲除。令此坛场悉清净。

【大悲观世音菩萨（三称）大悲咒（三遍）】



承此无上胜功德。热名香讽经咒。祝赞人民寿无疆。合国人民诸员司。保风调祈雨順永太平。四众弟子等福祿寿延長。观音灵感赴坛场。除三灾免八难。护国仁王降吉祥。

【南无甘露王菩萨摩诃萨（三称三拜）】

回向偈：

以此严净功德。回向护法龍天。三界嶽瀆灵聪。守护伽蓝真宰。

祈福保安平善。庄严无上菩提。普愿法界众生。共入毗卢性海。

2、迎请：

炉香乍热。法界蒙薰。诸天海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。恭请降临，利乐我群生。

【南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）】

香花迎。香花请。一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。东方琉璃世界药师佛。西方极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。十方诸佛菩萨摩诃萨。（三请三拜）

香花迎。香花请。一心奉请。南无摩利支天菩萨摩诃萨。（三请三拜）香花迎。香花请。一心奉请。南无帝释尊天菩萨摩诃萨。（三请三拜）

一切恭敬。是诸众等。各各胡跪。严持香花。如法供养。



香花迎。香花请。一心奉请。



帝释尊天。微妙心身。历劫修行。证无生忍。悲智双运。不舍众生。唯愿降临。慈力加被。国泰民安。世界和平。除众生苦。赐众生福。慈恩山重。仁德海深。聊表寸心。我今众等。敷设供养。燃灯烧香。散诸鲜花。百味饮食。净洁如法，供奉尊天。唯愿慈悯。受此供养。（三请三拜）

4、打坐结手印持：



摩利支天咒：大地呀他 嗡 安嘎麻思 麻嘎麻思 之波罗麻思 麻哈滋波罗麻思 安多尼 陀纳摩梭哈。

摩利支天手印：食指相交，勾住，小指相交，也勾住，这个中指与无名指拳于掌心翻转，大指搭在中指和无名指的指背上印即成。

帝释尊天咒：大地雅他 嗡 则里诸里 色地 娑哈 不楞。

5、求愿：



祈求帝释尊天及诸天菩萨，慈力加被，今年想要得到的或某某事情。（注：所求善愿之事，只能为一愿,或再求一辅助的愿，但最多不能超过三个愿望，所求必应。）



6、送圣：

南无大悲观世音菩萨（三称）大悲咒(一遍）心经（一遍）















【南无登云路菩萨摩诃萨（三称三拜）】

愿消三障诸烦恼。愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除。世世常行菩萨道。

送圣咒：嗡 班扎儿 姆。（弹指三次）

【 农历正月初九日，是帝释尊天的诞辰。每年于农历正月初八日，晚上十二点钟开始供天，每一样东西，碗、杯子、盆子、筷子都要新的。桌子要一张新的毯子铺在上面。供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果样样都好。供到第二天中午十二点才收能掉，结束。摩利支天是佛天，只有诸位菩萨，都是没有身相，都是光明，能保护我们一年四季都不遭劫难灾祸。供忉利天的玉皇大帝，可以发愿，想求什么都能得到，想发财也能得到，只有一个要求就能得到，两三个要求不行。这一天，十二点开始就一直持摩利支天咒和玉帝咒。这天夜里就不睡觉了。

供具与供品必须全新，用过者万不可使用。供桌用新布覆盖。供桌应露天放置。鲜花、水果、糖果、糕点、饼干、蛋糕、美酒、茶水。（供品须全新，须净手摆放）再点灯烛、燃香（香烛须全新）】

佛说摩利支天陀罗尼经

如是我闻。一时。婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊告诸比丘。有天名摩利支天。常行日月前。彼摩利支天。无人能见。无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。

佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见亦不可捉。不为人欺诳不为人债其财物。不为怨家能得其便。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。知彼摩利支天名者。应作是言。我弟子某乙。知彼摩利支天名故。无人能见我无人能捉我。不为人能欺诳我不为人能缚我。不为人能债我财物。不为怨家能得我便。尔时世尊告诸比丘。是摩利支天有陀罗尼。能守护人。即说咒曰：大地呀他，嗡，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，滋波罗嘛思，嘛哈滋波罗嘛思，安多尼，陀纳摩。于行路中护我。非行路中护我。昼日中护我夜中护我。于怨家中护我于王难中护我。于贼难中护我。于水难中护我于火难中护我。于疫病中护我于阿鸠隶阿鸠隶无利支帝。吉利吉利安帝安帝于一切处一切时。护我弟子某乙。司瓦哈。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王大臣及诸人民。闻是摩利支天陀罗尼咒。一心受持者。不为如上诸恶所害。

佛告诸比丘。若有善男子善女人。书写是经受持读诵者。一心斋戒净治一室。以香泥涂地。七日七夜诵持是摩利支天陀罗尼咒。满一百八遍。所经诸阵一切怨贼。并皆息刃。行时书写是陀罗尼。若有着髻中若着衣中随身行。一切诸恶不能加害。悉皆退散无敢当者。

若遇疾病。当请一净戒比丘及比丘尼优婆塞优婆夷。如前净治一室香泥涂地。烧种种名香设七盘果饼。布五色压设五色饭。请摩利支天。然灯续明七日七夜。诵是摩利支天陀罗尼咒经。满二百遍。一切病鬼皆生慈心。放于病人即得除差。

若遭县官所拘录者。亦如前净室如法设供敷座。然灯续明七日七夜。诵是摩利支天陀罗尼咒经五百遍。得如愿已设斋散座。一切厄难无不灭除。

尔时诸比丘闻佛所说。皆大欢喜。信受奉持。

【帝释天】梵文：Sakra-devanam-Indra 音译：释提桓因。璎珞经云：汝今天帝释，功德众行至，千佛兄弟过，无复贤劫名。中间永旷绝，二十四中劫，后乃有佛出，刹土名普忍。彼佛寿七劫，遗法亦七劫，其法已没尽，旷绝经五劫。汝于彼刹土，当绍如来位，号名无著尊。帝释是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教中的大护法“二十诸天”中的第二位天王。帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。帝释于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神。居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。于每月之十斋日下令四天王等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。



我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。释迦牟尼佛曾三十多次转生帝释天。《杂尼迦耶•天杂品》所说帝释前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。《譬喻经》说阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。《大日经疏》记载帝释天的形象，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。

中国供奉的玉皇大帝，就是佛经中所说的帝释天，他为众神之王，为天界至尊之神，是天庭的最高领袖。帝宰诸天，永不毁沦。玉皇大帝，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，权衡三界，统御万灵，为天界至尊之神。每年农历十二月廿五，玉皇亲自下界巡视察看各方情况。依据众生的善恶来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。正月初九日，玉皇圣诞，在这一天举行隆重的庆贺科仪「斋天」，玉皇大帝会率领众天神下凡受供，人们若能斋戒沐浴，烧香散花，百味饮食，种种供养，礼拜持咒，祈福延寿，一切所求心愿，皆能满足。