When: Saturday, Jan 1, 2011
Where : 光明山普觉禅寺, 大悲殿
Description
供天—亦称斋天，全称为供佛斋天，出於依《金光明经》而制的《金光明忏法》，是为生人求福，保其平安的一种佛教法会仪式。佛教徒虽不皈依诸天，但应礼敬诸天，因为诸天皈依佛陀，护持教法故。感念诸天护法之功德，故具香华灯塗果等，供奉诸天，酬其恩德，同时也为百姓祈福，这即是斋天的由来
供佛斋天
出处：未知 发布日期：2005-9-2 22:22:45 录入：圆觉明心
自古以来，天和地，在以农立国的中国人来说，具有无比的创造力、影响力。民间宗教（如道教）大部份都把天当作是宇宙的主宰神，即为俗称的元始天尊－天公所统理。农历正月初九日，是天公的诞辰（一般所流传），人们于此日要备办丰富的牲礼祈福。在佛教则以‘礼拜供养三宝，请诸天吃斋’为其主要意义的法会，称为‘供佛斋天’，为开年后最重要的第一个法会。
佛教徒虽不归依诸天，但礼敬诸天，这是因为诸天归依佛，并奉行正法，护持正教，并且修诸善业，不做恶行。据金光明经载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法勒，常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，世人遂营建此供佛斋天之法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。供佛是要供养三宝、皈依三宝，否则诸天是不敢，也不愿应供的。而斋天所请的客人是：
大功德尊天、
大辩才尊天、
大梵王尊天、
大帝释尊天、
东方持国尊天、
南方增长尊天、
西方广目尊天、
北方多闻尊天、
大摩尼支尊天、
摩醯首罗尊天、
金刚密迹尊天、
散脂大将尊天、
大德韦陀尊天、
菩提树王尊天、
坚牢地神尊天、
诃利帝喃尊天、
日宫太阳尊天、
月宫太阴尊天、
鬼子圣母尊天、
娑竭罗王尊天、
星宫月府尊天、
閰摩罗王尊天、
紧那罗王尊天、
雷神大将尊天。
除了前述二十四天外，尚有寄位诸天、金刚力士、八部天龙等诸天的使者，叫侍从天。
宋代慈云遵式所集《金光明忏法补助仪》将仪式开合为十科：
‘一者严治净室，
二者清净三业，
三者香华供养，
四者召请持咒，
五者赞叹述意，
六者称名奉供，
七者礼敬三宝，
八者修行五悔，
九者旋绕自归，
十者唱诵经典。’
现今在佛光山派下各道场所做的供佛斋天中，程序与内容大约如下：（依‘华山斋天科仪’）
一、严净洁坛：洒净的仪式，约计一个小时圆满，主要于诵持大悲咒时，依次到各席位去洒净，此时不论桌上、下、坐椅、四境都要以杨枝沾净水洒之，坛场内外各角落亦不忽视。接后祝祷民国万岁，将此严净坛场的功德回向给护法龙天、三界岳渎灵聪、守护伽蓝等。
二、请 圣：斋信随同和尚礼拜，以最虔诚的心，一一赞叹三宝和诸天的功德，并且为祂们安座，由斋信奉上果点、茗茶、毛巾等，最后回到佛前唱赞和回向，大众回寮，等待敬献斋品。
三、献 斋：即所谓上菜。殿堂上只有侍席、捧盘和斋信。献斋的一举一动都要听候钟令，不能有丝毫马虎。六菜（或八菜）、一饭一汤、箸、毛巾等一道道献上。
四、上 供：唱赞后随木鱼三诵斋佛仪，二十一诵变食真言，无数遍甘露水真言，并读文疏，唱赞回向。上供至此结束。
五、送 圣：紧接于回向偈之后，持消灾延寿药师佛名号，绕佛经行至丹墀焚化文疏，并持心经、往生咒、送圣赞，最后回坛，斋主礼拜和尚与法师，供佛斋天法会即告圆满功德。可收下所有供品，一一分赠斋信同家人共沾法喜。
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